«На вкус и цвет товарища нет» эта поговорка, возникшая ещё во времена существования СССР, крепко засела в умах наших граждан. Суть её доступна и понятна каждому, ведь человек это кувшин - наполненный абсолютно разными знаниями, воспоминаниями, взглядами на жизнь и ценностными ориентирами.

Понятие индивидуализм впервые использовали в философии и переводится оно как - наличие у каждого человека своего социального, политического и морального мировоззрения. Упор здесь ставится на личностную свободу и права человека.

Открытый индивидуализм – это открытый взгляд на несомненное превосходство личности. Также его можно охарактеризовать как философскую точку зрения, согласно которой личность единственная и неповторимая и второй такой же нет. Феноменология этого термина в том, что человек непрерывно развиваясь как личность, находит себя в разных сознательных телах и в разное время. Как уже говорилось ранее, приверженцы твёрдого индивидуализма выступают против подавления личности со стороны политических и общественных институтов. Индивид как бы противопоставляет себя обществу, причём это противостояние предъявляется не определённому социальному строю, а всему обществу в целом.

Индивидуализм и эгоизм

Данная проблема существует уже очень долго и как результат, задевается многими философскими течениями. Индивидуализация бытия приводит личность к обособленному существованию своего я, отдельно от мнения других. Рефлексия как основной инструмент самопознания позволяет нам систематизировать множество индивидуальных ценностей. Р.Штайнер выступал на защиту личности, поскольку считал что, решения могут приниматься лишь обособленно, а уже потом из этого произрастает мнение общественности. В нигилистической философии, к которой относил себя и Ницше, эгоизм рассматривался исключительно с положительной точки зрения. Сейчас нам будет трудно сойтись во мнениях с величайшими мыслителями того времени, так как изменилась сама суть проблемы в общем. Произошло это за счёт смени положительной интерпретации эгоизма, как качества характера помогающего сформироваться как личность на отрицательную.

Действительно индивидуализм может перерасти в свою крайность - эгоизм, эгоцентризм, точно также как и активная позиция личности в государстве может перерасти в авторитарное поведение, но это никоем образом не выступает показателем способствующим отожествлению таких понятий.

Принцип индивидуализма впервые был сформирован в 19 веке представителем французской интеллигенции, учёным и политиком Апексисом де Токвипем. Он же впервые ввел такое определение индивидуализма как – естественная реакция личности на политический деспотизм и авторитаризм в управлении государством.

Представления и идеи:

Права обязанности и ценности индивида первичны по отношению ко всему обществу, причём личность выступает непосредственным их носителем. В общем, данный принцип ориентирован на защиту прав человека в самоорганизации своей частной жизни, на его самодостаточность как члена общества и его способность противостоять различным внешним влияниям. В заключение можно сказать, что любое общество - это совокупности индивидов, принимающих на себя ответственность не только за свои поступки, но и за поступки окружающих людей.

6.Чем отличаются друг от дpyгa различные формы государства? В чем состоит различие форм территориального устройства? 7. Что такое политический режим?

Назовите типы политических систем, различные по политическим режимам. 8. Чем отличаются друг от дpyгa тоталитарный и авторитарный политические режимы? 9. Каковы основные принципы и ценности демократической политической системы? В чем ее преимущества перед иными типами политических систем? В чем состоят противоречия демократии? 10. Назовите главные изменения российской политической системы в 1990-x гг. Что препятствует развитию демократии в России?

На уроке обществознания учитель объяснял ученикам отличия Конституции от других нормативно-правовых актов. Сравните Конституцию и любой другой

нормативно-правовой акт. Выберите и запишите в первую колонку таблицы порядковые номера черт сходства, а во вторую колонку – порядковые номера черт отличия.1) обязательность исполнения

Расскажите мне пожалуйста чем отличается друг от друга национализм,фашизм, нацизм, расизм. Определение этих понятий я знаю, мне не нужны определения.

Просто мне сказали, что это слова синонимы, но между ними есть одна тонкая грань и они различаются? так что это за грань? чем они отличаются?

1)Характерной чертой индустриального общества является:

а) широкое использование внеэкономического принужденияк труду,
б) слабость и неразвитость демократических институтов
в) преобладание коллективного сознания над индивидуальным
г) преобладание черной формы собственности
2) Сущность проблемы "Севера" и "Юга" состоит в:
а) истощении природных ресурсов
б) разрыве в уровне экономического развития регионов планеты
в) организации сети международных террористических организаций
г)росте культурного многообразия
3. рациональное познание в отличие от чувственного:
а)расширяет знания об окружающем мире
б) формирует наглядный образ предмета
в) осуществляется в форме ощущений и восприятий
г) использует логическое умозаключение
4. Что отличает товарноехозяйство от натурального?
а) используются орудия труда
б) увеличиваются расходы материалов на единицу продукции
в) продукция производится для продажи
г) существует разделение труда
5. по какомц признаку выделены слова: племя, род, народность?

Какой признак отличает семью от других малых групп?

1) совместная деятельность
3) общий быт
2) общие цели
4) общие интересы

А. работает учителем. Помимо уроков она организует с учениками праздники, викторины, экскурсии, походы. В действиях А. проявляется
1) социальная роль
3) социальная структура
2) социальный конфликт
4) отклоняющееся поведение

Верны ли следующие суждения об этнических группах?
А. Этническим группам присуще культурное своеобразие.
Б. Любая этническая группа стремится к созданию собственной государственности.
1) верно только А
3) верны оба суждения
2) верно только Б
4) оба суждения неверны

Признаком суверенитета государства является
1) доминирование на международной арене
2) право на вмешательство во внутренние дела других государств
3) верховенство государственной власти внутри страны
4) право на отчуждение земель соседей

В газетах часто встречается информация о политической жизни общества. Прочитайте выдержки из статей журналистов, рассказывающих о политике. В какой из них содержится информация о демократических выборах?
1) «Прошедшие в стране выборы зафиксировали безоговорочную поддержку гражданами единственного кандидата в президенты».
2) «Выборы проходили в обстановке закрытости, кандидаты от оппозиции не получили возможности выступить в средствах массовой информации».
3) «Международные наблюдатели не были допущены на проводимые в стране выборы». 4) «Граждане имели возможность познакомиться с разными программами, сделать реальный выбор в условиях альтернативы».

Верны ли следующие суждения о политических партиях?
А. Политические партии представляют перед государством интересы различных социальных групп.
Б. Только политические партии могут выдвигать политических лидеров и создавать программы развития государства и общества.
1) верно только А
3) верны оба суждения
2) верно только Б
4) оба суждения неверны

Что такое эгоизм. Виды эгоизма и его проявление.
ЭГОИЗМ (от лат. ego – я) – поведение, точка зрения и позиция человека практически полностью вращающиеся вокруг своего «Я» и основывающиеся на собственном благе и удовольствии, неся своему обладателю желаемую выгоду, счастье и успех.

Высшим благом с точки зрения эгоиста является удовлетворение личных интересов. Полной противоположностью эгоизма является альтруизм. Крайней степенью эгоизма является эгоцентризм.
Эгоизм легко проявляется в ситуациях, вынуждающих человека принять решение - удовлетворять личный интерес или действовать в ущерб ему, на пользу другому человеку. Эгоизм следует отличать от нормального себялюбия, то есть чувства благоволения к самому себе и естественного самосохранения.

Себялюбие включает в себя возможную заботу не только о собственном благе, но и не противоречит благу других людей, сочетаясь с их стремлением, таким образом являя целью общее благо, в соответствии с девизом: «благополучие каждого зависит от единства в целом».

Также следует разделять эгоизм и индивидуализм (лат. individum – индивидуум, особь), то есть такую позицию или принцип человека, которая является приоритетной относительно коллективного интереса, а его личное благо, свобода и развитие являются высшей целью, для достижения которой используются социальные группы и институты, как средство или условие её достижения.

Во всём спектре человеческих взаимоотношений эгоизм может по-разному проявляться:

1. Диктаторский эгоизм.

Этот вид эгоизма выражается в глубоком убеждении индивидуума в том, что все вокруг должны служить его интересам.

2. Эгоизм собственной исключительности и неповторимости.

Этот вид за основу принимает правило, гласящее:» все вокруг должны следовать моральным нормам и принципам, кроме меня любимого, если это не несёт мне никакой выгоды.»

3. Анархический эгоизм.

Согласно этому виду:» все имеют право преследовать собственные интересы, в соответствии со своими моральными принципами», то есть правил нет.

При этом первые два вида противоречат основным требованиям нравственности, в которых без всякого сомнения нарушаются принципы взаимности и равенства. Отношении к себе как к единственной ценности, а к другим людям как к средству достижения собственных целей, представляет собой ту самую крайнюю степень эгоизма, называемую эгоцентризмом, и является частым качеством людей- манипуляторов.

Что касается третьей формулы, то она вполне может быть принята с точки зрения морали, с небольшими поправками: «…если собственные интересы не нарушают интересы других.» Каким бы ни было в этом случае поведение индивидуума, главное, чтобы оно соответствовало золотому правилу медиков:» Не навреди».

Роль эгоизма как качества присущего человеку в частности, так и социуму в целом, не раз притягивала к себе внимание философов и писателей, будучи рассмотрена ими в своих трудах вплоть до противоречивых взглядов, к примеру когда альтруистическое поведение человека входит в его личный интерес. Это явление получило название «альтруистический эгоизм».

Так как эгоизм угрожает общим и общественным интересам, то человечество выработало различные социальные и культурные ограничители служащими противовесом эгоизму, вроде этикета и морали. Также фактором ограничивающим индивидуальный эгоизм является и норма внутригруппового поведения. Однако забота об интересах группы может привести к такому явлению как «групповой эгоизм.»

Однако, кроме моральных ценностей и норм, для ограничения эгоизма никаких средств не существует, особенно в современном обществе, где принцип милосердия давно уже является атрофировавшимся органом социума. Особенно это правило действительно для верхних эшелонов власти, где индивидуум с его ничтожными интересами представляет собой только средство для достижения целей группы власть имущих.

Эгоизм больной и здоровый.
В связи с тем, что в детстве нас учили, что эгоистом быть плохо, мы научились грамотно манипулировать этим термином, говоря другому человеку, не учитывающему наши интересы: «Ты эгоист! Ты считаешь свои интересы превыше моих!» , тем самым проявляя собственный эгоизм, но не замечая этого.
Однако, эгоизм- это нормальное качество психически здорового и имеющего нормальную самооценку человека. Эгоизм нельзя примитивно делить на «плохую» или «хорошую» черту характера, просто она может быть развита в большей или меньшей степени. Поэтому глупо и нелепо осуждать кого-либо за наличие собственного эго, можно лишь осудить степень проявления эгоизма.

К крайним степеням проявления эгоизма можно отнести сверхэгоизм (все вокруг геи, а я Д’Артаньян), эгоизм- самоуничижения (я-ничто, взгляните на ничтожество), и нормальный, здоровый эгоизм, являющийся средним между крайностями (понимание и восприятие своих и чужих потребностей и их взаимное удовлетворение).

По аналогии с гипервитаминозом, гиповитаминозом, и авитаминозом, давайте разделим эгоизм на гипер-, гипо- и анэгоизм, и рассмотрим нездоровые формы эгоизма.

Гиперэгоизм.
Эту степень проявления эгоизма можно назвать сверхэгоизмом. Эта степень эгоизма в большинстве случаев сочетается с нарциссизмом, затмевая сознание индивидуума собственным кажущимся совершенством настолько, что он не способен осознать то, что планета крутиться не вокруг него и не только для него.

Причины формирования сверхэгоизма могут быть разные- от переизбытка внимания к ребёнку и потакание всем его капризам, до неуверенности в себе, вызванной недостатком любви и внимания. Вот прекрасный пример из анимации о том, к чему может привести чрезмерная опека над ребёнком. Этот мультфильм называется «Про Вову Сидорова».

Можете обратить внимание на тех людей, с которыми Вам приходиться ежедневно иметь дело. Присмотритесь к мотивам их поступков, если они соответствуют следующим критериям:
кроме нужных ему дел ни за что не берётся
рассчитывает на уступки от других, но не готов находить компромисс
любая тема разговора в конце-концов переводится на собственную личность
не признаёт собственные ошибки, но упорно ищет недостатки других людей
соответствует поговорке: «Есть два мнения- моё и неправильное»
ищет выгоду в любых своих действиях, либо требует
выходит из сложных ситуаций на «чужом горбу»
делает только то, что ему принесет пользу в ближайшем будущем
равнодушен ко всему, кроме собственнной драгоценной персоны

Последствия эгоизма
Некоторые люди считают, что эгоистам прекрасно живётся в наше время в современном обществе. Это далеко не так. Законы человеческих отношений не могут положительно отражаться на тех людях, которые пальцем не пошевелят без личной выгоды.

Под этими законами подразумевается принципы:» Твори добро», » Зло порождает ещё большее зло», » Око за око» и тому подобные. Как говорится:» Никто не любит хитромудрых», а гиперэгоизм подпадает под это прозвище.

По крайней мере сверхэгоист рано или поздно почувствует на себе самом обратное действие законов отношений между людьми. Отчуждение окружающих станет платой за злоупотребление собственным «Я».

От поведения сверхэгоиста страдают в первую очередь его близкие люди, так как они чаще других людей имеют с ним дело. И если разочаровавшиеся вторые половины могут собрать вещи и уйти, потратив определённое время своей жизни, на удачно скрывавшегося под личиной внимательного супруга сверхэгоиста, то покалеченная психика детей гиперэгоиста, во взрослом возрасте напомнит о воспитании таким родителем различными комплексами и психологическими травмами.

Как лечить эгоиста?

Воевать с эгоизмом окружающих- занятие недостойное и бесполезное. Проще всего стараться избегать общения с гиперэгоистом стараясь не впускать его в свою жизнь и не позволять ему влиять на Вас. Принудительное лечение здесь использовать не получиться, так как лечение требует признания наличия проблемы, а в случае с гиперэгоизмом, такой человек «в своём глазу бревна не замечает».

Ситуацию может изменить только сильнейший стресс, который заставит человека задуматься над своим поведением и собственными ценностями. Этот процесс подобен болезни химической зависимости, где наркоман может начать лечение только после того, как достигнет самого дна своей жизни, либо испытает сильный страх, в виде угрозы жизни.

Так вот, если нанести удар в виде полного игнорирования интересов эгоиста в важных для него сферах, то он наверняка почувствует угрозу своему безбедному существованию. Если нет желания рвать на корню все отношения с эгоистом, то можно попробовать с ним договориться. При этом выскажите то, что Вас не устраивает, и выдвигаете встречное предложение в виде либо полного разрыва отношений, либо соглашение которое включает в себя соблюдение взаимных прав и обязанностей. Осознание того, что в случае разрыва отношений эгоист может потерять больше, чем приобретёт, может заставить его изменить собственное поведение.

Гипоэгоизм.

Людей ставящих чужие интересы превыше собственных «любят» в больших коллективах. Он ведь всегда поможет, если взвалить на его плечи свои проблемы, выслушает, если понадобится, отодвинув вглубь души собственные интересы. Однако, таких людей, как личность, совершенно не ценят. Он является помойной ямой, куда люди сбрасывают собственные проблемы и неприятности. освобождаясь таким образом от отрицательных эмоций.

Такие люди могут показаться сочувствующими всем добряками, однако часто под маской альтруиста скрывается патологически неуверенный в себе неудачник, целиком и полностью зависящий от мнения окружающих о собственной персоне, старающийся угодить другим для поднятия самооценки. При этом они могут чувствовать неприязнь к окружающим за собственное потраченное на них время и нереализованные желания. Всё зависит от того, в какой коллектив попал такой человек. Если его окружение является благодарным, то о нём смогут позаботиться, рассмотрев непрактичного добряка, а если это коллектив сверхэгоистов, то, простите: «хороший лох, на вес золота».

Последствия гипоэгоизма.

Чувствительного, всем во всём уступающего и не умеющего вовремя отстоять собственное мнение гипоэгоиста жизнь часто разочаровывает. Из-за нереализованных желаний и незаслуженно несправедливого отношения к нему окружающих он может впадать в тяжёлую депрессию. Кстати, у обделённых эгоизмом родителей частенько вырастают дети, которые являют собой их полную противоположность становясь гиперэгоистами. Так природа восстанавливает баланс, но как обычно дети страдают сильнее, испытывая на себе все тяготы сверхэгоизма.

Лечение недостатка эгоизма.

В этом случае нужен «волшебный пендель»- чей-либо толчок извне, который даст возможность человеку понять собственную ценность и значимость. Как только бывшая жертва понимает, что жить в своё удовольствие и ради себя не грешно, то услышит в свой адрес множество недовольных высказываний о том, что:»Ты сильно изменился (-лась) не в лучшую сторону». Так окружение не хочет отпускать жертву собственного мнения и манипулирования им.

В таком случае важно не испугаться отчуждения и забвения окружающими, и не поддаться на их требования «остаться такой, как раньше». Нужно дать понять им, что прошлое не воротишь. Как говорили в древнем Китае:»Наибольшее возможное препятствие на жизненном пути-это пренебрежение собственным «Я».

Полное отсутствие эгоизма

Отсутствие эгоизма (анэгоизм) относится к тяжёлым психическим заболеваниям или области фантастики. Совершенно не заботящихся о себе психически здоровых людей не бывает. Да и такого рода психические заболевания являются компетенцией психиатров куда с самостоятельным лечением соваться не стоит.

Можно сделать вывод из всего вышесказанного, что без здорового эгоизма жить очень трудно. Ведь главным достоинством человека, обладающего здоровым эгоизмом является умение «жить самому и давать возможность жить другим», грамотно выстроив свою систему приоритетов.

Напоследок, Ваш эгоизм совершенно здоров, если вы:
умеете отстаивать собственное мнение, отказываясь от чего-либо, если считаете,что это может принести Вам вред;
уделяете внимание собственным целям в первую очередь, но понимаете, что другие имеют право на собственные интересы;
способны пойти на компромисс, стараясь совершать полезные Вам поступки, стараясь при этом не навредить другим;
имеете собственное мнение и не боитесь его высказать, даже если оно отличается от чужого;
можете прибегнуть к любым способам защиты, если Вам или Вашим близким угрожает опасность;
не боитесь критиковать других, не переходя на грубости;
стараетесь никому не подчиняться, но и не стремитесь контролировать других;
имеете уважение к желаниям партнёра, но не переступаете через свои желания и принципы;
сделав выбор в собственную пользу не мучаетесь чувством вины;

Берегите себя и свой здоровый эгоизм! Удачи Вам в жизни!

Миссия России. Национальная доктрина Вальцев Сергей Витальевич

Эгоизм и индивидуализм

Эгоизм и индивидуализм

Ошибочное отожествление коллективизма с альтруизмом встречается еще более часто, чем отожествление иррациональности и духовности.

Как мы помним, коллективизм – форма ценностных ориентаций, в основе которой лежит принцип «окружающие должны играть значимую роль в моей жизни». Индивидуализм – зеркальное отражение коллективизма.

Альтруизм – форма ценностных ориентаций, в основе которой лежит принцип «ради помощи окружающим я могу жертвовать собственными интересами». Эгоизм – зеркальное отражение альтруизма.

Коллективизм часто путают с альтруизмом, а эгоизм с индивидуализмом. Но это все разные феномены. Для анализа соотношения коллективизма и альтруизма обратимся к рис. 11 .

Исходя из приведенных нами определений «коллективизма», «индивидуализма», «эгоизма» и «альтруизма», возможны четыре сочетания ценностных ориентаций.

Альтруист + коллективист («ради других» и «коллектив важен»). Люди с подобным сочетанием ценностных ориентаций посвящают свою жизнь служению обществу.

Эгоист + индивидуалист («ради себя» и «коллектив не важен»). Это эгоистичные индивидуалисты, кроме себя их мало что интересует.

Рис. 11. Соотношение понятий «коллективизм», «индивидуализм», «эгоизм» и «альтруизм»

Возможны ли другие сочетания ценностных ориентаций? Например, разве может человек жить для себя, и в то же время коллектив для него имеет значение? Может!

Альтруист + индивидуалист («ради других» и «коллектив не важен»). Это люди не живут ради себя, но и коллектив, общество для них не важны. Это защитники природы, борцы за права животных, т. е. те люди, которые посвящают свою жизнь не себе, но и не служению обществу. Парадокс заключается в том, что альтруисты могут не только не жить ради общества, а, напротив, бороться с ними, например, защищая права животных.

Эгоист + коллективист («ради себя» и «коллектив важен»). Такая жизненная позиция тоже имеет место в реальности. Интересы Николая ориентированы на коллектив, он решил посвятить жизнь служению коллективу и поэтому вступил в организацию, цель которой – помощь бедствующим людям. Петр тоже нуждается в коллективе, он карманник, а коллектив – источник его доходов. Таким образом, Николай и Петр обладают высокой степенью коллективизма, они не могут без коллектива. Но можно ли их «поставить на одну доску»?

«Коллективиста» Петра можно назвать «эго-коллективистом», для которого отношение к коллективу чисто потребительское – «Все с помощью коллектива, ничего для коллектива». Это карьеристы, тщеславные люди, люди умеющие дружить «с кем надо».

Можно сказать, коллективисты могут иметь прямо противоположные ценностные ориентации: коллективист – «я для коллектива», эго-коллективист – «коллектив для меня». Аналогично и альтруисты могут иметь прямо противоположные ценностные ориентации. Одни могут жить ради общества, а другие с ним бороться.

Возвращаясь к кросскультурному анализу, отметим, что в психологии западного человека в наибольшей степени представлен индивидуализм и эгоизм, в России все наоборот – альтруизм как проявление духовности и коллективизм.

Восток занимает промежуточное положение между Западом и Россией. Безусловно, Восток – коллективистская цивилизация и в то же время альтруизма там меньше, чем даже на Западе. Поэтому на Востоке так любят красоваться в коллективе с автоматами перед камерами, а потом, при реальном сражении, когда уже необходим альтруизм, все разбегаются (рис. 12) .

Рис. 12. Запад – Восток – Россия

Одна из самых сильных армий Ближнего Востока без боя сдала весь Ирак, одна из самых фанатичных армий Средней Азии без боя сдала весь Афганистан. Да, американцы и их союзники были сильнее, но мы не можем сказать, что они победили хоть в одном сражении: никто не дал им бой. Никто не стоял насмерть под Багдадом, никто по этажам не сдавал каждый дом в Кабуле.

Большой отваги не надо, для того чтобы выступать в Internet и грозить взорвать Вашингтон или вообще всю Америку. При всей эгоистичности западного менталитета необходимо помнить, что Рейхстаг сдавали по этажам.

Что касается смертников, это тоже специфичное восточное явление и нередко оно обусловлено слепым фанатизмом. Героизм отличается от фанатизма своей осознанностью. Уходящие в последний бой японские камикадзе верили, что после смерти станут богами.

Израильские спецслужбы долгое время не могли понять, зачем смертники обматывают свой половой орган большим количеством материи. Потом выяснилось, что причина этого кроется в вере смертников в то, что в раю их ждет несколько десятков девственниц. Одной из причин грандиозного скандала 2006 года стала карикатура на пророка Мухаммеда, на которой он говорит, что девственниц для взрывников-смертников в раю уже не хватает. Подлинный герой, а не фанатик жертвует жизнью «за родину, за Сталина», а не за 40 девственниц.

Из книги Москва, 1937 год автора Фейхтвангер Лион

Глава II КОНФОРМИЗМ И ИНДИВИДУАЛИЗМ «Вялость» москвичейПисателю Андре Жиду был представлен поставивший рекорд «стахановец» - рабочий, который, как сообщили Жиду, «не то за пять часов работы выполнил норму восьми дней, не то за восемь часов - норму пяти дней, точно я

Из книги Социализм. «Золотой век» теории автора Шубин Александр Владленович

Путь к свободе: индивидуализм и синдикализм Заняв нишу умеренного социализма, этатизм вытеснил антиавторитарное направление в нишу антисистемного Сопротивления. Первоначально это вело к ослаблению освободительного социализма и анархизма, но затем дало ему новый

Из книги Индивид и социум на средневековом Западе автора Гуревич Арон Яковлевич

Исландия: архаический индивидуализм Прежде чем обратиться к анализу германских и скандинавских памятников, так или иначе относящихся к эпической древности, мне представляется необходимым остановиться на некоторых сторонах материальной жизни варваров. Нужно еще раз

Из книги История Средних веков. Том 1 [В двух томах. Под общей редакцией С. Д. Сказкина] автора Сказкин Сергей Данилович

Из книги Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей автора Резников Кирилл Юрьевич

Глава 19. Европейский индивидуализм Истоки индивидуализма В XIV–XVI вв. в Европе произошел цивилизационный скачок, оказавший решающее влияние на дальнейший ход европейской и мировой истории. Говоря словами Карла Ясперса: «На Западе произошел тот единственный,

Из книги Семейная психология автора Ивлева Валерия Владимировна

Ревность и эгоизм Человеческая жизнь представляет собой хитросплетение событий и эмоций, цепь происшествий и удач, взлетов и падений. Но ни в одной сфере это многообразие не отражается так ярко, как в семейной жизни. Радость и грусть, боль потери и светлые минуты счастья,

Из книги Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков автора Тарас Анатолий Ефимович

Магнатско-шляхетский сословный эгоизм Еще в 1545 году Венцеслав Миколаевич (ок. 1490-1560) написал под псевдонимом Михалон Литвин книгу «О нравах татар, литвинов и московитов». Ее напечатали только в 1617 году, спустя полвека после смерти автора. Тем не менее, она оказалась весьма

Из книги Антисемитизм как закон природы автора Бруштейн Михаил

Из книги Национализм автора Калхун Крэйг

Индивидуализм и категориальные идентичности Национальность - лишь одна из многих «категориальных» идентичностей, которые приобрели центральное значение в современную эпоху. Им способствует крупный масштаб, но они не имеют четкой связи с каким-то определенным

Из книги Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции автора Мишель Анри

Из книги Миссия России. Национальная доктрина автора Вальцев Сергей Витальевич

Индивидуализм Индивидуализм пронизывает все западное общество. Это второе по важности качество западного аксиотипа. Индивидуализм абсолютизирует позицию индивида в его противопоставленности обществу, причём не какому-то определённому социальному строю, а обществу

Из книги История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней автора Ходжсон Маршалл Гудвин Симмс

Глава IV Личная религиозность: конфронтация с историей и эгоизм ок. 750–945 гг При дворе жизнь на первый взгляд была полна блеска и красот. Мы уже наблюдали, как придворное общество стимулировало развитие идеала адаба - совершенствования утонченной личности.

Понятие индивидуализма.

Индивидуализм - особая форма мировоззрения, подчеркивающая приоритет личностных целей и интересов, свободу индивида от общества.

Базовыми признаками индивидуализма называют следующие два:

главенство личных целей. У индивидуалистов часто наблюдается несоответствие личных и групповых целей, при этом на первое место у него выходят личные цели, а групповые остаются на заднем плане;

самостоятельность действий личности. Хотя индивид всегда является членом разных социальных групп и организаций, человек с индивидуалистической психологией в высокой степени автономен от них и способен успешно действовать, не обращаясь к их помощи.

Эволюция теорий индивидуализма.

В докапиталистических обществах, как правило, господствовало мировоззрение коллективизма. Право на самостоятельность и демонстративное пренебрежение общепринятыми нормами признавалось только за выдающимися личностями (как легендарный Ахилл из Илиады или реальная Жанна д"Арк), но не за обычными людьми. Широкое распространение индивидуалистических ценностей началось только в Западной Европе позднего средневековья, в эпоху Возрождения.

Понятие «индивидуализм» сформировалось среди английских политических философов нового времени (Джон Локк, Дэвид Юм). При этом речь шла не столько об обособлении человека от общества, сколько о необходимости ограничить давление на отдельного человека со стороны других людей. Такое позитивное понимание индивидуализма как самостоятельности и самоценности личности отражало дух эпохи Просвещения, прославляющей свободного индивида как главного носителя ценностей европейской цивилизации (вспомним Робинзона Крузо Даниэля Дефо). Именно принцип методологического индивидуализма стал основой классической политэкономии: Адам Смит в Богатстве народов (1776) четко сформулировал принцип, что когда индивид заботится о личной выгоде, то тем самым, независимо от своего желания, он приносит и пользу обществу, причем лучше, чем если бы сознательно стремился к общему благу.

Практически до конца 19 в. термин «индивидуализм» был широко распространен только во французском языке. В английский язык он попал благодаря переводу книги Алексиса Токвиля, использовавшего этот термин в своем знаменитом труде Демократия в Америке (1864). Согласно его интерпретации, индивидуализм - это «взвешенное и спокойное чувство, побуждающее гражданина изолировать себя от массы себе подобных и замыкаться в узком семейном и дружеском кругу. Создав для себя, таким образом, маленькое общество, человек перестает тревожиться обо всем обществе в целом». Несмотря на неоднозначность формулировки, это определение не содержало в себе понимание индивидуализма как озабоченности исключительно нуждами своей собственной личности. «Я» (self), о котором, как предполагалось, только и заботятся люди, естественным образом распространялось на семью и друзей.

Параллельно с позитивным истолкованием индивидуализма сформировалась и иная точка зрения. Сторонники социалистических теорий, последователи Анри Сен-Симона, начали использовать понятие «индивидуализм» для противопоставления «социализму». В работе Об индивидуализме и социализме (1834) Пьер Леру выделил два фундаментальных начала в обществе - «стремление человека к свободе» и «стремление человека к общественности» («социальности»). Стремление к «социальности» получило название «социализм», который он противопоставлял, с одной стороны, эгоизму и индивидуализму, а с другой, «абсолютному социализму», отождествляемому с тиранией бюрократического государства. «Индивидуализм» и «абсолютный социализм» П.Леру считал двумя крайними полюсами организации общества.

Таким образом, в социалистической традиции, в отличие от либеральной, укоренилась негативная трактовка индивидуализма как эгоизма и отрицания общественных связей. Впрочем, в рамках марксистской традиции индивидуалистическое мировоззрение рассматривалось как органически присущее капиталистической эпохе, а потому исторически неизбежное, хотя и преодолеваемое в процессе прогрессивного общественного развития. Можно вспомнить Манифест Коммунистической партии (1847) Карла Маркса и Фридриха Энгельса: «Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, …не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного „чистогана". В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности».

Антитеза «индивидуализм - коллективизм» устойчиво закрепилась в 19 в. в трудах социологов и специалистов по социальной психологии.

Первые социологические концепции, анализирующие индивидуализм, строились на противопоставлении современной и традиционной культур. Общепринятой во второй половине 19 в. считалась либеральная точка зрения, согласно которой чем выше в обществе уровень индивидуализма, тем это общество более развито. http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/INDIVIDUALIZM.html?page=0,1

Раздел история и общество, статья «Индивидуализм» --1С

Так как данная проблема имеет широкий круг исследователей, имеет смысл сказать об ученых-этнопсихологах, которые видят проблему коллективизма-индивидуализма следующим образом.

Этнопсихология - наука, изучающая психологические особенности индивида или группы людей, связанные с этнической или культурной принадлежностью и проявляющиеся на сознательном и бессознательном уровнях.

Другими словами можно сказать - это отрасль психологического знания, изучающая национально-психологические закономерности функционирования психики людей как представителей конкретных этнических общностей. Среди множества этнодифференцирующих признаков современные психологи чаще всего выделяют характеристики культуры. Во второй половине двадцатого века именно культуру чаще всего называют основным фактором, лежащим в основе межэтнических различий психики. Г.К.Триандис считал, что в основе межэтнических различий лежит «культурный синдром». Культурный синдром, по мнению Триандиса - это определенный набор ценностей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми одна группа культур отличается от другой.

Сам Г.К.Триандис выделял следующие характеристики культурного синдрома - «простота - сложность», «индивидуализм - коллективизм» и «открытость - закрытость». Другие исследователи выделяли и иные культурные синдромы или измерения. Рассмотрим индивидуализм - коллективизм.

Индивидуалистической может быть названа культура, в которой индивидуальные цели ее членов более важны, чем групповые.

Коллективистская культура, наоборот, характеризуется тем, что в ней групповые цели превалируют над индивидуальными.

В каждой культуре люди имеют как индивидуалистические, так и коллективистские тенденции сознания и поведения, однако относительно больший крен в сторону индивидуализма характерен для Запада, а в сторону коллективизма - для Востока и Юга.

Основной смысл индивидуализма состоит в том, что человек принимает решения и действует в соответствии со своими личными целями, предпочитая их целям общественным. «Я» определяется в индивидуалистических культурах как независимая, способная выжить вне группы единица, а индивиды - как базовые единицы социального восприятия. (Здесь и далее индивидуалистами мы условно называем представителей индивидуалистических культур, а коллективистами - представителей коллективистических культур). Индивидуалисты являются членами многих групп, но - за исключением нуклеарной семьи - слабо с ними идентифицируются и мало от них зависят. Группы, в свою очередь, оказывают слабое влияние на выбор друзей, работы, места жительства своих подросших детей. Обязанности и ожидания людей основаны на переговорах в процессе достижения или изменения личностного статуса. Приемлемыми признаются споры и конфликты внутри группы. Эмоционально индивидуалисты обособлены от окружающих и имеют склонность к уединению.

Основные ценности индивидуалистической культуры - свобода в поступках и самодостаточность, самостоятельность в суждениях, власть над окружающими - позволяют индивиду комфортно себя чувствовать в любом окружении или в одиночестве, отличаться от других и быть независимым.

В индивидуалистических культурах поведение в большей степени регулируется социальными установками, чем групповыми нравственными нормами. Отмечается даже ориентированность подобных культур на нарушение норм - стремление к оригинальности, необычности. Существующие нормы поощряют независимость от группы: не принято одалживать деньги или брать взаймы вещи. При распределении материальных ресурсов превалирует норма справедливости, согласно которой вознаграждение должно соответствовать индивидуальному вкладу.

Основной смысл коллективизма - приоритет интересов группы над личными интересами: коллективист заботится о влиянии своих решений и действий на значимое для него сообщество. «Я» определяется с точки зрения группового членства, социальная идентичность является более значимой, чем личностная, а базовыми единицами социального восприятия являются группы.

Коллективисты осознают себя членами меньшего количества групп, чем индивидуалисты, но связаны с ними более тесно. Они чувствуют себя вовлеченными в жизнь других людей, у них преобладают потребности помочь в трудную минуту, проявить привязанность, в ситуации выбора посоветоваться, даже подчиниться.

В свою очередь, группы оказывают сильное влияние на поведение индивидов. Наиболее значимыми признаются сообщества родственников, соседей, коллег, где люди связаны взаимными обязанностями и ожиданиями, основанными на их постоянном статусе. Это относится, прежде всего, к одному из двух выделяемых Триандисом типов коллективизма - вертикальному коллективизму, при котором акцентируется иерархия членов группы. Самоопределение в этом случае связано с особым местом в иерархии, а физическое и социальное пространство рассматривается в терминах «почетное - менее почетное».

Второй тип коллективизма - горизонтальный - делает акцент на взаимозависимости и единстве. Впрочем, строгая иерархия, характерная для вертикального коллективизма, часто сопровождается солидарностью лиц, занимающих различный статус (см. Бгажноков,1983).

Основными ценностями коллективистической культуры являются следование традициям, послушание, чувство долга, которые способствуют сохранению единства группы, взаимозависимости ее членов и гармоничным отношениям между ними.

В коллективистических культурах групповые нормы являются более важным регулятором поведения, чем социальные установки. «Высоко оценивается «правильное поведение», «жизнь по обычаю», «как у людей», «по уставу»» (Лотман,1992).

Нормативно поощряется зависимость от группы: одалживание денег или вещей способствует сохранению сети отношений основанных на взаимности. При распределении ресурсов превалируют нормы равенства и удовлетворения потребностей.

Гармония и сохранение мира, - важные ценности коллективизма, поэтому любое несогласие в своей среде в данных культурах предпочитают тщательно скрывать («не выносить сор из избы»). В индивидуалистических культурах допускается конфронтация внутри группы, а иногда она воспринимается даже как желательная - необходимость «впустить свежий воздух».

Чем отличаются люди, придерживающиеся норм индивидуализма или коллективизма? Исследования показали, что в коллективистских культурах поведение людей трактуется с позиций норм, принятых в данной культуре, а в индивидуалистических - объясняется личностными особенностями и установками самого индивида. В коллективистских культурах успех человека чаще приписывается помощи других людей, богатству и т.д., а в индивидуалистических культурах успех приписывается способностям личности. Неудача, в свою очередь, в коллективистских культурах трактуется как следствие лени, а в индивидуалистических - как результат неблагоприятного стечения обстоятельств.

В коллективистских культурах человек чаще сам приспосабливается к ситуации, чем меняет ситуацию «под себя», а в индивидуалистических культурах - наоборот, стремится изменить ситуацию в «свою пользу». В коллективистских культурах людям свойственно знать (и рассказывать) больше о других, чем о себе, а в индивидуалистических - наоборот, индивид больше склонен знать (и говорить) о себе, чем о других.