Termino" kontrol sa lipunan"ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng French sociologist at social psychologist na si Gabriel Tarde. Itinuring niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang mga pagsasaalang-alang ng terminong ito at itinuturing na panlipunang kontrol bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.
Ang kontrol sa lipunan ay isang espesyal na mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusang pampubliko
Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin sa bahagi ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, atbp. Sa pamamagitan ng media.
Sa isang tradisyunal na lipunan mayroong napakakaunting mga itinatag na pamantayan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay para sa mga miyembro ng tradisyunal na komunidad sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga tradisyunal na pista opisyal at mga seremonya ay nagtaguyod ng paggalang sa mga pamantayang panlipunan at pag-unawa sa kanilang pangangailangan.
Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo sa isang malaking grupo ito ay hindi epektibo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay kinabibilangan ng mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, kakilala
Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na may bilang na libu-libo o kahit milyon-milyong mga Hudyo, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kontrol sa kaayusan ay isinasagawa ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, mass media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga empleyado ng mga institusyong ito ay kumikilos bilang mga ahente ng pormal na kontrol.
Kung ang isang indibidwal ay lumampas sa mga limitasyon ng mga pamantayan sa lipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, sa emosyonal na reaksyon ng mga tao sa normatively regulated na pag-uugali.
. Mga parusa- ito ay mga parusa at gantimpala na inilalapat ng isang pangkat ng lipunan sa isang indibidwal
Dahil ang panlipunang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal, mayroong apat na pangunahing uri ng mga parusa: pormal na positibo, pormal na negatibo, impormal na positibo at impormal na negatibo.
. Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga diploma, mga premyo, mga titulo at mga titulo, mga parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyon na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang indibidwal at nagbibigay ng mga gantimpala para sa kanyang pagsunod sa mga regulasyong normatibo.
. Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa, opisyal na mga parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at ipahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.
. Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga indibidwal at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tacit na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, atbp.
. Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng pananalita, panlilibak, malupit na biro, pang-aalipusta, hindi magandang pagsusuri, paninirang-puri, atbp.
Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon na aming pinili.
Isinasaalang-alang ang paraan ng paglalapat ng mga parusa, natukoy ang kasalukuyan at hinaharap na mga parusa
. Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na ginagamit sa isang partikular na komunidad. Makatitiyak ang bawat isa na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan ayon sa umiiral na mga regulasyon
Ang mga inaasahang parusa ay nauugnay sa mga pangako ng aplikasyon ng parusa o gantimpala sa isang indibidwal sa kaso ng paglabag sa mga kinakailangan sa pamantayan. Kadalasan, ang banta lamang ng pagpapatupad (ang pangako ng isang gantimpala) ay sapat upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normative framework.
Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon
Ang mga mapanupil na parusa ay inilalapat pagkatapos magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang halaga ng parusa o gantimpala ay tinutukoy ng mga pampublikong paniniwala tungkol sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng pagkilos nito
Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man gumawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang mga parusang pang-iwas ay inilalapat sa layuning mahikayat ang isang indibidwal sa uri ng pag-uugali na kailangan ng lipunan
Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang umiiral na paniniwala ay isang "krisis ng parusa," isang krisis ng kontrol ng estado at pulisya. Ang kilusan para sa pag-aalis ng hindi lamang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang legal na pagkakakulong at ang paglipat sa mga alternatibong hakbang sa pagpaparusa at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga biktima ay lalong lumalaki.
Ang ideya ng pag-iwas ay itinuturing na progresibo at may pag-asa sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis.
Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Charles. Sinabi ni Montesquieu, sa kaniyang akdang “The Spirit of Laws,” na “ang isang mahusay na mambabatas ay hindi gaanong nababahala tungkol sa parusa ng isang krimen bilang isang ama Sa pagpigil sa krimen, hindi niya sisikapin na parusahan kundi pahusayin ang moralidad. Ang mga parusang pang-iwas ay nagpapabuti sa mga kondisyong panlipunan, lumikha ng isang mas kanais-nais na kapaligiran at binabawasan ang mga hindi makataong aksyon. Ang mga ito ay kapaki-pakinabang upang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima, mula sa mga posibleng pag-atake.
Gayunpaman, may isa pang pananaw. Habang sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng malihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Matthiessen, B. Andersen, atbp.) ay nagtatanong sa pagiging totoo at pagiging epektibo ng kanilang mga hakbang sa pag-iwas. ang mga argumento ay ang mga sumusunod:
Dahil ang paglihis ay isang tiyak na kondisyon na konstruksyon, isang produkto ng mga kasunduan sa lipunan (bakit, halimbawa, pinapayagan ang alkohol sa isang lipunan, at sa isa pa ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?),. Ang mambabatas ang nagpapasya kung ano ang bumubuo ng isang pagkakasala. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga opisyal?
Ang pag-iwas ay nagsasangkot ng pag-impluwensya sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? at ilapat ang batayan sa pagsasanay?
Ang pag-iwas ay palaging isang interbensyon sa personal na buhay ng isang tao. Samakatuwid, may panganib ng paglabag sa mga karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas (halimbawa, paglabag sa mga karapatan ng mga homosexual sa USSR)
Ang kalubhaan ng mga parusa ay nakasalalay sa:
Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, pulisya, at mga doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga impormal na relasyon sa lipunan. Ole, kaya naman medyo may kondisyon ang mga parusa dito.
status prestige: ang mga tungkuling nauugnay sa mga prestihiyosong katayuan ay napapailalim sa matinding panlabas na kontrol at pagpipigil sa sarili
Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ay ang lakas ng kontrol ng grupo
Mga tanong at takdang-aralin sa pagsusulit
1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?
2. Ano ang relativity ng deviation?
3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?
4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?
5. Ano ang pagkakaiba ng delingkwente at deviant na pag-uugali?
6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan
7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen
8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen
9. Anong mga function ang ginagawa ng social control system?
10. Ano ang "mga parusa"?
11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at impormal na mga parusa?
12 Mga Pangalan para sa Pagkakaiba sa Pagitan ng Mapaniil at Preventive Sanction
13. Patunayan gamit ang mga halimbawa kung ano ang nakasalalay sa paghihigpit ng mga parusa
14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?
15. Pangalan ng mga ahente ng impormal at pormal na kontrol
Sa modernong mundo, ang kontrol sa lipunan ay nauunawaan bilang ang pangangasiwa ng pag-uugali ng tao sa lipunan upang maiwasan ang mga salungatan, ibalik ang kaayusan at mapanatili ang umiiral na kaayusan sa lipunan. Ang pagkakaroon ng panlipunang kontrol ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa normal na paggana ng estado, pati na rin ang pagsunod sa mga batas nito. Ang isang perpektong lipunan ay itinuturing na isa kung saan ginagawa ng bawat miyembro ang kanyang nais, ngunit sa parehong oras ito ang inaasahan sa kanya at kung ano ang kinakailangan ng estado sa sandaling ito. Siyempre, hindi laging madaling pilitin ang isang tao na gawin ang nais ng lipunan.
Panimula
1. Ang konsepto ng panlipunang kontrol
2. Mga elemento ng panlipunang kontrol
3. Mga mekanismo ng pagkilos ng panlipunang kontrol
4. Mga tungkulin ng kontrol sa lipunan
5. Mga anyo ng pagpapatupad ng kontrol sa lipunan
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Ang mga parusa ay mga tagapag-alaga ng mga pamantayan. Ang mga social sanction ay isang malawak na sistema ng mga gantimpala para sa pagsunod sa mga pamantayan, at mga parusa para sa paglihis mula sa mga ito (ibig sabihin, paglihis).
Fig. 1 Mga uri ng social sanction.
Mayroong apat na uri ng mga parusa:
Mga pormal na positibong parusa- pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon, na nakadokumento sa mga dokumentong may mga lagda at seal. Kabilang dito, halimbawa, ang pagbibigay ng mga order, mga titulo, mga bonus, pagpasok sa matataas na posisyon, atbp.
Impormal na positibong parusa- pampublikong pag-apruba na hindi nagmumula sa mga opisyal na organisasyon: papuri, ngiti, katanyagan, palakpakan, atbp.
Mga pormal na negatibong parusa- mga parusang itinatadhana ng mga batas, tagubilin, kautusan, atbp. Nangangahulugan ito ng pag-aresto, pagkakulong, pagtitiwalag, multa, atbp.
Impormal na mga negatibong parusa- mga parusa na hindi itinatadhana ng batas - pangungutya, paninisi, panayam, pagpapabaya, pagkalat ng tsismis, feuilleton sa isang pahayagan, paninirang-puri, atbp.
Ang mga pamantayan at parusa ay pinagsama sa isang kabuuan. Kung ang isang pamantayan ay walang kasamang parusa, pagkatapos ay mawawala ang tungkulin ng regulasyon nito. Sabihin na natin noong ika-19 na siglo. Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang pamantayan ay itinuturing na ang pagsilang ng mga bata sa isang legal na kasal. Ang mga iligal na bata ay hindi kasama sa pagmamana ng ari-arian ng kanilang mga magulang, hindi sila maaaring pumasok sa karapat-dapat na pag-aasawa, at sila ay napabayaan sa pang-araw-araw na komunikasyon. Unti-unti, habang nagiging mas moderno ang lipunan, ang mga parusa sa paglabag sa pamantayang ito ay hindi kasama, at lumambot ang opinyon ng publiko. Bilang resulta, ang pamantayan ay hindi na umiral.
3. Mga mekanismo ng pagkilos ng panlipunang kontrol
Ang mga pamantayang panlipunan sa kanilang sarili ay hindi kinokontrol ang anuman. Ang pag-uugali ng mga tao ay kinokontrol ng ibang tao batay sa mga pamantayan na inaasahang susundin ng lahat. Ang pagsunod sa mga pamantayan, tulad ng pagsunod sa mga parusa, ay ginagawang predictable ang ating pag-uugali. Alam ng bawat isa sa atin na para sa isang malubhang krimen - pagkakulong. Kapag inaasahan namin ang isang tiyak na aksyon mula sa ibang tao, umaasa kami na alam niya hindi lamang ang pamantayan, kundi pati na rin ang sanction na sumusunod dito.
Kaya, ang mga pamantayan at parusa ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Kung ang isang pamantayan ay walang kasamang parusa, pagkatapos ay titigil ito sa pagsasaayos ng tunay na pag-uugali. Ito ay nagiging isang slogan, isang panawagan, isang apela, ngunit ito ay tumigil na maging isang elemento ng panlipunang kontrol.
Ang aplikasyon ng mga social sanction sa ilang mga kaso ay nangangailangan ng pagkakaroon ng mga tagalabas, ngunit sa iba ay hindi. Ang pagpapaalis ay ginawang pormal ng departamento ng mga tauhan ng institusyon at nagsasangkot ng paunang pagpapalabas ng isang kautusan o kautusan. Ang pagkakulong ay nangangailangan ng isang kumplikadong proseso ng hudikatura kung saan ginawa ang isang paghatol. Ang pagdadala sa administratibong pananagutan, sabihin ang isang multa para sa paglalakbay nang walang tiket, ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang opisyal na transport controller, at kung minsan ay isang pulis. Ang paggawad ng isang akademikong degree ay nagsasangkot ng pantay na kumplikadong pamamaraan para sa pagtatanggol sa isang siyentipikong disertasyon at ang desisyon ng konsehong pang-akademiko. Ang mga parusa laban sa mga lumalabag sa mga gawi ng grupo ay nangangailangan ng mas maliit na bilang ng mga tao, ngunit, gayunpaman, hindi sila kailanman inilalapat sa sarili. Kung ang aplikasyon ng mga parusa ay isinasagawa ng tao mismo, nakadirekta sa kanyang sarili at nangyayari sa loob, kung gayon ang paraan ng kontrol na ito ay dapat ituring na pagpipigil sa sarili.
Kontrol sa lipunan– ang pinaka-epektibong kasangkapan sa tulong ng mga makapangyarihang institusyon ng lipunan na nag-aayos ng buhay ng mga ordinaryong mamamayan. Ang mga tool, o sa kasong ito, ang mga pamamaraan, ng panlipunang kontrol ay lubhang magkakaibang; depende sila sa sitwasyon, layunin at kalikasan ng partikular na grupo kung saan sila ginagamit. Ang mga ito ay mula sa one-on-one showdown hanggang sa psychological pressure, pisikal na karahasan, at pang-ekonomiyang pamimilit. Hindi kinakailangan na ang mga mekanismo ng kontrol ay naglalayong ibukod ang hindi kanais-nais na tao at pasiglahin ang katapatan ng iba. Kadalasan, hindi ang indibidwal mismo ang napapailalim sa "paghihiwalay," ngunit ang kanyang mga aksyon, pahayag, at relasyon sa ibang tao.
Hindi tulad ng pagpipigil sa sarili, ang panlabas na kontrol ay isang hanay ng mga institusyon at mekanismo na ginagarantiyahan ang pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali at mga batas. Nahahati ito sa impormal (intragroup) at pormal (institutional).
Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena mula sa mga opisyal na awtoridad at administrasyon.
Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena mula sa isang grupo ng mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin mula sa opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga tradisyon at kaugalian o media.
Kinokontrol ng tradisyunal na komunidad sa kanayunan ang lahat ng aspeto ng buhay ng mga miyembro nito: ang pagpili ng nobya, mga paraan ng paglutas ng mga alitan at alitan, mga paraan ng panliligaw, pagpili ng pangalan ng bagong panganak, at marami pang iba. Walang nakasulat na mga panuntunan. Ang opinyon ng publiko, na kadalasang ipinahayag ng mga pinakamatandang miyembro ng komunidad, ay kumilos bilang isang controller. Ang relihiyon ay organikong hinabi sa isang pinag-isang sistema ng panlipunang kontrol. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga tradisyunal na pista opisyal at seremonya (halimbawa, kasal, pagsilang ng isang bata, pag-abot sa kapanahunan, kasalan, pag-aani) ay nagtaguyod ng isang pakiramdam ng paggalang sa mga pamantayan sa lipunan at nagtanim ng malalim na pag-unawa sa kanilang pangangailangan.
Sa mga compact na pangunahing grupo, ang napakabisa at kasabay nito ay napaka banayad na mekanismo ng kontrol, tulad ng panghihikayat, panlilibak, tsismis at paghamak, ay patuloy na gumagana upang pigilan ang mga tunay at potensyal na mga lihis. Ang pangungutya at tsismis ay makapangyarihang mga tool ng panlipunang kontrol sa lahat ng uri ng pangunahing grupo. Hindi tulad ng mga paraan ng pormal na kontrol, tulad ng pagsaway o pagbabawas ng tungkulin, ang mga impormal na pamamaraan ay magagamit sa halos lahat. Ang pangungutya at tsismis ay maaaring manipulahin ng sinumang matalinong tao na may access sa kanilang mga transmission channel.
Hindi lamang mga komersyal na organisasyon, kundi pati na rin ang mga unibersidad at simbahan ay matagumpay na gumamit ng mga parusang pang-ekonomiya upang pigilan ang kanilang mga tauhan mula sa lihis na pag-uugali, iyon ay, pag-uugali na itinuturing na lampas sa mga hangganan ng kung ano ang katanggap-tanggap.
Itinampok ni Crosby (1975). apat na pangunahing uri ng impormal na kontrol.
Mga gantimpala sa lipunan, na ipinapakita bilang mga ngiti, tango ng pagsang-ayon, at mga hakbang na nagsusulong ng higit pang nakikitang mga benepisyo (halimbawa, pag-promote), nagsisilbing hikayatin ang pagsang-ayon at tahasang kinondena ang paglihis.
Parusa, na ipinahayag bilang isang pagsimangot, mga kritikal na pananalita at maging ang mga banta ng pisikal na pinsala, ay direktang nakadirekta laban sa mga lihis na gawain at dahil sa pagnanais na puksain ang mga ito.
paniniwala kumakatawan sa isa pang paraan ng pag-impluwensya sa mga deviant. Ang isang coach ay maaaring hikayatin ang isang baseball player na hindi naka-practice na manatiling maayos.
Ang pangwakas, mas kumplikadong uri ng panlipunang kontrol ay muling pagtatasa ng mga pamantayan– sa kasong ito, ang pag-uugali na itinuturing na lihis ay tinasa bilang normal. Halimbawa, noong nakaraan, kung ang isang asawang lalaki ay nanatili sa bahay, gumagawa ng gawaing bahay, at nag-aalaga ng mga bata habang ang kanyang asawa ay papasok sa trabaho, ang kanyang pag-uugali ay itinuturing na hindi pangkaraniwan at kahit na lumilihis. Sa kasalukuyan (pangunahin bilang resulta ng pakikibaka ng kababaihan para sa kanilang mga karapatan), ang mga tungkulin sa pamilya ay unti-unting muling isinasaalang-alang, at ang paggawa ng gawaing bahay ng isang lalaki ay hindi na itinuturing na kapintasan at kahiya-hiya.
Ang impormal na kontrol ay maaari ding gawin ng pamilya, bilog ng mga kamag-anak, kaibigan at kakilala. Tinatawag silang mga ahente ng impormal na kontrol. Kung isasaalang-alang natin ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan, dapat nating pag-usapan ito bilang pinakamahalagang institusyon ng kontrol sa lipunan.
Makasaysayang lumitaw ang pormal na kontrol kaysa sa impormal na kontrol - sa panahon ng paglitaw ng mga kumplikadong lipunan at estado, lalo na ang mga sinaunang imperyo sa Silangan.
Bagaman, walang alinlangan, madali nating mahahanap ang mga tagapagpahiwatig nito sa isang mas maagang panahon - sa tinatawag na mga pagkakakilanlan, kung saan ang hanay ng mga pormal na parusa na opisyal na inilapat sa mga lumalabag ay malinaw na nakabalangkas, halimbawa, ang parusang kamatayan, pagpapatalsik mula sa tribo, pagtanggal mula sa opisina, gayundin ang lahat ng uri ng mga gantimpala .
Gayunpaman, sa modernong lipunan ang kahalagahan ng pormal na kontrol ay tumaas nang malaki. Bakit? Lumalabas na sa isang masalimuot na lipunan, lalo na sa isang bansang may populasyon na milyun-milyon, lalong nahihirapang mapanatili ang kaayusan at katatagan. Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo ng mga tao. Sa isang malaking grupo ito ay hindi epektibo. Samakatuwid ito ay tinatawag na Lokal (lokal). Sa kabaligtaran, ang pormal na kontrol ay nalalapat sa buong bansa. Ito ay pandaigdigan.
Ito ay isinasagawa ng mga espesyal na tao - ahente ng pormal kontrol. Ito ay mga taong espesyal na sinanay at binayaran para sa pagsasagawa ng mga function ng kontrol. Sila ay mga tagapagdala ng mga katayuan at tungkulin sa lipunan. Kabilang dito ang mga hukom, opisyal ng pulisya, psychiatrist, social worker, espesyal na opisyal ng simbahan, atbp.
Kung sa tradisyunal na lipunan ang kontrol sa lipunan ay batay sa hindi nakasulat na mga patakaran, kung gayon sa modernong lipunan ito ay batay sa mga nakasulat na pamantayan: mga tagubilin, mga utos, mga regulasyon, mga batas. Ang kontrol sa lipunan ay nakakuha ng suporta sa institusyon.
Ang pormal na kontrol ay isinasagawa ng mga institusyon ng modernong lipunan gaya ng mga korte, edukasyon, hukbo, produksyon, media, partidong pampulitika, at gobyerno. Kinokontrol ng paaralan sa pamamagitan ng mga marka ng pagsusulit, ang pamahalaan sa pamamagitan ng sistema ng buwis at tulong panlipunan sa populasyon. Ang kontrol ng estado ay isinasagawa sa pamamagitan ng pulisya, ang lihim na serbisyo, mga channel ng radyo at telebisyon ng estado at ang press.
Mga paraan ng pagkontrol depende sa ipinataw na parusa ay nahahati sa:
Maaaring mag-overlap ang apat na paraan ng kontrol na ito.
Mga halimbawa:
| Mahirap | Malambot | |
| Direkta | lapay | PM |
| Hindi direkta | QoL | KM |
Fig.2. Tipolohiya ng mga pormal na pamamaraan ng kontrol.
4. Mga tungkulin ng kontrol sa lipunan
Ayon kay A.I. Kravchenko, ang mekanismo ng panlipunang kontrol ay may mahalagang papel sa pagpapalakas ng mga institusyon ng lipunan. Ang parehong mga elemento, katulad ng isang sistema ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na nagpapatibay at nag-standardize ng pag-uugali ng mga tao, na ginagawa itong predictable, ay kasama sa parehong institusyong panlipunan at panlipunang kontrol. "Ang kontrol sa lipunan ay isa sa mga karaniwang tinatanggap na konsepto sa sosyolohiya. Ito ay tumutukoy sa iba't ibang paraan na ginagamit ng alinmang lipunan upang pigilan ang mga hindi masupil na miyembro nito. Walang lipunan ang magagawa nang walang panlipunang kontrol. Kahit na ang isang maliit na grupo ng mga tao na nagsasama-sama sa pamamagitan ng pagkakataon ay kailangang bumuo ng kanilang sariling mga mekanismo ng kontrol upang hindi masira sa pinakamaikling posibleng panahon."
Kaya, A.I. Kinilala ni Kravchenko ang mga sumusunod mga function, na nagsasagawa ng panlipunang kontrol na may kaugnayan sa lipunan:
Termino" kontrol sa lipunan"ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng French sociologist at social psychologist na si Gabriel Tarde. Itinuring niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang mga pagsasaalang-alang ng terminong ito at itinuturing na panlipunang kontrol bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.
Ang kontrol sa lipunan ay isang espesyal na mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusang pampubliko
Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin sa bahagi ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, atbp. Sa pamamagitan ng media.
Sa isang tradisyunal na lipunan mayroong napakakaunting mga itinatag na pamantayan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay para sa mga miyembro ng tradisyunal na komunidad sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga tradisyunal na pista opisyal at mga seremonya ay nagtaguyod ng paggalang sa mga pamantayang panlipunan at pag-unawa sa kanilang pangangailangan.
Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo sa isang malaking grupo ito ay hindi epektibo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay kinabibilangan ng mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, kakilala
Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na may bilang na libu-libo o kahit milyon-milyong mga Hudyo, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kontrol sa kaayusan ay isinasagawa ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, mass media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga empleyado ng mga institusyong ito ay kumikilos bilang mga ahente ng pormal na kontrol.
Kung ang isang indibidwal ay lumampas sa mga limitasyon ng mga pamantayan sa lipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, sa emosyonal na reaksyon ng mga tao sa normatively regulated na pag-uugali.
. Mga parusa- ito ay mga parusa at gantimpala na inilalapat ng isang pangkat ng lipunan sa isang indibidwal
Dahil ang panlipunang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal, mayroong apat na pangunahing uri ng mga parusa: pormal na positibo, pormal na negatibo, impormal na positibo at impormal na negatibo.
. Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga diploma, mga premyo, mga titulo at mga titulo, mga parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyon na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang indibidwal at nagbibigay ng mga gantimpala para sa kanyang pagsunod sa mga regulasyong normatibo.
. Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa, opisyal na mga parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at ipahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.
. Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga indibidwal at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tacit na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, atbp.
. Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng pananalita, panlilibak, malupit na biro, pang-aalipusta, hindi magandang pagsusuri, paninirang-puri, atbp.
Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon na aming pinili.
Isinasaalang-alang ang paraan ng paglalapat ng mga parusa, natukoy ang kasalukuyan at hinaharap na mga parusa
. Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na ginagamit sa isang partikular na komunidad. Makatitiyak ang bawat isa na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan ayon sa umiiral na mga regulasyon
Ang mga inaasahang parusa ay nauugnay sa mga pangako ng aplikasyon ng parusa o gantimpala sa isang indibidwal sa kaso ng paglabag sa mga kinakailangan sa pamantayan. Kadalasan, ang banta lamang ng pagpapatupad (ang pangako ng isang gantimpala) ay sapat upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normative framework.
Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon
Ang mga mapanupil na parusa ay inilalapat pagkatapos magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang halaga ng parusa o gantimpala ay tinutukoy ng mga pampublikong paniniwala tungkol sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng pagkilos nito
Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man gumawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang mga parusang pang-iwas ay inilalapat sa layuning mahikayat ang isang indibidwal sa uri ng pag-uugali na kailangan ng lipunan
Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang umiiral na paniniwala ay isang "krisis ng parusa," isang krisis ng kontrol ng estado at pulisya. Ang kilusan para sa pag-aalis ng hindi lamang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang legal na pagkakakulong at ang paglipat sa mga alternatibong hakbang sa pagpaparusa at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga biktima ay lalong lumalaki.
Ang ideya ng pag-iwas ay itinuturing na progresibo at may pag-asa sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis.
Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Charles. Sinabi ni Montesquieu, sa kaniyang akdang “The Spirit of Laws,” na “ang isang mahusay na mambabatas ay hindi gaanong nababahala tungkol sa parusa ng isang krimen bilang isang ama Sa pagpigil sa krimen, hindi niya sisikapin na parusahan kundi pahusayin ang moralidad. Ang mga parusang pang-iwas ay nagpapabuti sa mga kondisyong panlipunan, lumikha ng isang mas kanais-nais na kapaligiran at binabawasan ang mga hindi makataong aksyon. Ang mga ito ay kapaki-pakinabang upang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima, mula sa mga posibleng pag-atake.
Gayunpaman, may isa pang pananaw. Habang sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng malihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Matthiessen, B. Andersen, atbp.) ay nagtatanong sa pagiging totoo at pagiging epektibo ng kanilang mga hakbang sa pag-iwas. ang mga argumento ay ang mga sumusunod:
Dahil ang paglihis ay isang tiyak na kondisyon na konstruksyon, isang produkto ng mga kasunduan sa lipunan (bakit, halimbawa, pinapayagan ang alkohol sa isang lipunan, at sa isa pa ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?),. Ang mambabatas ang nagpapasya kung ano ang bumubuo ng isang pagkakasala. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga opisyal?
Ang pag-iwas ay nagsasangkot ng pag-impluwensya sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? at ilapat ang batayan sa pagsasanay?
Ang pag-iwas ay palaging isang interbensyon sa personal na buhay ng isang tao. Samakatuwid, may panganib ng paglabag sa mga karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas (halimbawa, paglabag sa mga karapatan ng mga homosexual sa USSR)
Ang kalubhaan ng mga parusa ay nakasalalay sa:
Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, pulisya, at mga doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga impormal na relasyon sa lipunan. Ole, kaya naman medyo may kondisyon ang mga parusa dito.
status prestige: ang mga tungkuling nauugnay sa mga prestihiyosong katayuan ay napapailalim sa matinding panlabas na kontrol at pagpipigil sa sarili
Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ay ang lakas ng kontrol ng grupo
Mga tanong at takdang-aralin sa pagsusulit
1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?
2. Ano ang relativity ng deviation?
3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?
4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?
5. Ano ang pagkakaiba ng delingkwente at deviant na pag-uugali?
6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan
7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen
8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen
9. Anong mga function ang ginagawa ng social control system?
10. Ano ang "mga parusa"?
11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at impormal na mga parusa?
12 Mga Pangalan para sa Pagkakaiba sa Pagitan ng Mapaniil at Preventive Sanction
13. Patunayan gamit ang mga halimbawa kung ano ang nakasalalay sa paghihigpit ng mga parusa
14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?
15. Pangalan ng mga ahente ng impormal at pormal na kontrol
Ang mga social sanction ay isang paraan ng gantimpala at parusa na naghihikayat sa mga tao na sumunod sa mga pamantayang panlipunan. Ang mga panlipunang parusa ay mga tagapag-alaga ng mga pamantayan.
Mga uri ng parusa:
1) Ang mga pormal na positibong parusa ay pag-apruba mula sa mga opisyal na katawan:
Gantimpala;
Scholarship;
Monumento.
2) Ang mga impormal na positibong parusa ay pag-apruba mula sa lipunan:
papuri;
Palakpakan;
Papuri;
3) Ang pormal na negatibo ay parusa mula sa mga opisyal na katawan:
Dismissal;
Sawayin;
Parusang kamatayan.
4) Mga impormal na negatibong parusa - mga parusa mula sa lipunan:
Komento;
pangungutya;
Mayroong dalawang uri ng panlipunang kontrol:
1. panlabas na kontrol sa lipunan - ito ay isinasagawa ng mga awtoridad, lipunan, at malalapit na tao.
2. panloob na kontrol sa lipunan - ito ay isinasagawa ng tao mismo. 70% ng pag-uugali ng tao ay nakasalalay sa pagpipigil sa sarili.
Ang pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan ay tinatawag na conformity - ito ang layunin ng panlipunang kontrol
3. Mga paglihis sa lipunan: lihis at delingkwenteng pag-uugali.
Ang pag-uugali ng mga taong hindi sumusunod sa mga pamantayan sa lipunan ay tinatawag na deviant. Ang mga pagkilos na ito ay hindi tumutugma sa mga pamantayan at mga stereotype sa lipunan na itinatag sa isang partikular na lipunan.
Ang positibong paglihis ay lihis na pag-uugali na hindi nagdudulot ng hindi pagsang-ayon mula sa lipunan. Ang mga ito ay maaaring mga kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili, sobrang dedikasyon, labis na kasigasigan, isang mas mataas na pakiramdam ng awa at pakikiramay, napakahirap na trabaho, atbp. Ang negatibong paglihis ay mga paglihis na nagdudulot ng mga reaksyon ng hindi pag-apruba at pagkondena sa karamihan ng mga tao. Maaaring kabilang dito ang terorismo, paninira, pagnanakaw, pagtataksil, kalupitan sa mga hayop, atbp.
Ang delingkwenteng pag-uugali ay isang malubhang paglabag sa batas na maaaring magresulta sa pananagutan sa kriminal.
Mayroong ilang mga pangunahing anyo ng paglihis.
1. Paglalasing – labis na pagkonsumo ng mga inuming may alkohol. Ang alkoholismo ay isang masakit na pagkahumaling sa alkohol. Ang ganitong uri ng paglihis ay nagdudulot ng malaking pinsala sa lahat ng tao. Parehong ang ekonomiya at ang kagalingan ng lipunan ay nagdurusa dito. Halimbawa, sa Estados Unidos, humigit-kumulang 14 na milyong tao ang dumaranas ng alkoholismo, at ang taunang pagkalugi mula rito ay umaabot ng hanggang 100 bilyong dolyar. Ang ating bansa ay isa ring nangunguna sa mundo sa pag-inom ng alak. Gumagawa ang Russia ng 25 litro ng alak per capita bawat taon. Bukod dito, karamihan sa alkohol ay matapang na inuming nakalalasing. Kamakailan lamang, ang problema ng "beer" na alkoholismo ay lumitaw, na pangunahing nakakaapekto sa mga kabataan. Humigit-kumulang 500 libong mga Ruso ang namamatay taun-taon para sa iba't ibang kadahilanan na may kaugnayan sa alkohol.
2. Ang pagkalulong sa droga ay isang masakit na pagkahumaling sa droga. Ang mga nauugnay na kahihinatnan ng pagkagumon sa droga ay mga krimen, pisikal at mental na pagkahapo, at pagkasira ng personalidad. Ayon sa UN, bawat ika-25 na naninirahan sa Earth ay isang adik sa droga, i.e. Mayroong higit sa 200 milyong mga adik sa droga sa mundo. Ayon sa mga opisyal na pagtatantya, mayroong 3 milyong mga adik sa droga sa Russia, at 5 milyon ayon sa hindi opisyal na mga pagtatantya. May mga tagasuporta ng legalisasyon ng "malambot" na mga gamot (tulad ng marijuana). Nagbibigay sila ng halimbawa ng Netherlands, kung saan legal ang paggamit ng mga gamot na ito. Ngunit ang karanasan ng mga bansang ito ay nagpakita na ang bilang ng mga lulong sa droga ay hindi bumababa, bagkus ay dumarami lamang.
3. Prostitusyon – pakikipagtalik sa labas ng kasal para sa pagbabayad. May mga bansa kung saan legal ang prostitusyon. Ang mga tagasuporta ng legalisasyon ay naniniwala na ang paglipat sa isang legal na posisyon ay magpapahintulot sa mas mahusay na kontrol sa "proseso", mapabuti ang sitwasyon, bawasan ang bilang ng mga sakit, alisin ang lugar na ito ng mga bugaw at bandido, bilang karagdagan, ang badyet ng estado ay makakatanggap ng karagdagang buwis mula sa ganitong uri ng aktibidad. Itinuturo ng mga kalaban ng legalisasyon ang kahihiyan, kawalang-katauhan at imoralidad ng pangangalakal ng katawan. Hindi maaaring gawing legal ang imoralidad. Ang lipunan ay hindi mabubuhay ayon sa prinsipyo ng "lahat ng bagay ay pinahihintulutan", nang walang tiyak na moral na preno. Dagdag pa rito, magpapatuloy ang underground prostitution kasama ang lahat ng problemang kriminal, moral at medikal.
4. Ang homosexuality ay sekswal na atraksyon sa mga taong kapareho ng kasarian. Ang homosexuality ay nangyayari sa anyo ng: a) sodomy - sekswal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang lalaki, b) lesbianism - sekswal na pagkahumaling ng isang babae sa isang babae, c) bisexuality - sekswal na pagkahumaling sa mga indibidwal na pareho at opposite sex.
Ang normal na sekswal na atraksyon ng isang babae sa isang lalaki at vice versa ay tinatawag na heterosexuality. Pinapayagan na ng ilang bansa ang pag-aasawa ng mga bading at lesbian. Ang ganitong mga pamilya ay pinahihintulutang mag-ampon ng mga bata. Sa ating bansa, ang populasyon sa pangkalahatan ay may mga ambivalent na saloobin sa gayong mga relasyon. 5. Ang anomie ay isang estado ng lipunan kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng mga tao ay binabalewala ang mga pamantayan sa lipunan.
Ang pag-uugali sa lipunan na tumutugma sa mga pamantayan at halaga na tinukoy sa lipunan ay itinalaga bilang conformist (mula sa Latin conformis - katulad, katulad). Ang pangunahing gawain ng panlipunang kontrol ay ang pagpaparami ng isang conformist na uri ng pag-uugali.
Ginagamit ang mga social sanction upang subaybayan ang pagsunod sa mga pamantayan at halaga. Sanction- ito ang reaksyon ng isang grupo sa pag-uugali ng isang paksang panlipunan. Sa tulong ng mga parusa, ang normatibong regulasyon ng sistemang panlipunan at mga subsystem nito ay isinasagawa.
Ang mga parusa ay hindi lamang mga parusa, kundi pati na rin ang mga insentibo na nagtataguyod ng pagsunod sa mga pamantayang panlipunan. Kasama ng mga halaga, nag-aambag sila sa pagtalima ng mga pamantayan sa lipunan at sa gayon ang mga pamantayan sa lipunan ay protektado sa magkabilang panig, mula sa panig ng mga halaga at mula sa panig ng mga parusa. Ang mga parusang panlipunan ay isang malawak na sistema ng mga gantimpala para sa pagtupad sa mga pamantayang panlipunan, iyon ay, para sa pagsang-ayon, kasunduan sa kanila, at isang sistema ng mga parusa para sa paglihis sa kanila, iyon ay, paglihis.
Ang mga negatibong parusa ay nauugnay na may mga hindi inaprubahang panlipunang paglabag sa mga pamantayan, Depende sa antas ng katigasan ng mga pamantayan, maaari silang nahahati sa mga parusa at pagpuna:
mga anyo ng parusa- mga parusang administratibo, paghihigpit sa pag-access sa mga mapagkukunang mahalaga sa lipunan, pag-uusig, atbp.
mga anyo ng pagtuligsa- pagpapahayag ng hindi pagsang-ayon ng publiko, pagtanggi na makipagtulungan, pagkasira ng mga relasyon, atbp.
Ang paggamit ng mga positibong parusa ay nauugnay hindi lamang sa pagsunod sa mga pamantayan, ngunit sa pagganap ng isang bilang ng mga makabuluhang serbisyo sa lipunan na naglalayong mapanatili ang mga halaga at pamantayan. Kasama sa mga anyo ng positibong parusa ang mga parangal, gantimpala sa pera, mga pribilehiyo, pag-apruba, atbp.
Kasama ng negatibo at positibo, may mga pormal at impormal na parusa, na naiiba depende sa mga institusyong gumagamit sa kanila at sa likas na katangian ng kanilang pagkilos:
mga pormal na parusa ipinatupad ng mga opisyal na institusyon na pinahintulutan ng lipunan - mga ahensyang nagpapatupad ng batas, korte, serbisyo sa buwis, at sistema ng penitentiary.
impormal ay ginagamit ng mga impormal na institusyon (mga kasama, pamilya, kapitbahay).
Mayroong apat na uri ng mga parusa: positibo, negatibo, pormal, impormal. Οʜᴎ magbigay ng apat na uri ng kumbinasyon na maaaring ilarawan bilang isang lohikal na parisukat.
| f+ | f_ |
| n+ | n_ |
(F+) Mga pormal na positibong parusa. Ito ay isang pampublikong pag-endorso ng mga opisyal na organisasyon. Ang nasabing pag-apruba ay maaaring ipahayag sa mga parangal ng gobyerno, mga bonus ng estado at mga iskolar, mga binigay na titulo, pagtatayo ng mga monumento, pagtatanghal ng mga sertipiko ng karangalan, o pagpasok sa matataas na posisyon at mga tungkuling parangal (halimbawa: halalan bilang tagapangulo ng lupon).
(H+) impormal na positibong parusa - ang pampublikong pag-apruba na hindi nagmumula sa mga opisyal na organisasyon ay maaaring ipahayag sa magiliw na papuri, papuri, karangalan, nakakapuri na mga pagsusuri o pagkilala sa pamumuno o mga katangian ng eksperto. (ngiti lang) (F)-)mga pormal na negatibong parusa - ang mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga kautusan ng gobyerno, mga tagubiling administratibo, mga kautusan at mga utos ay maaaring ipahayag sa pag-aresto, pagkakulong, pagtanggal, pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkumpiska ng ari-arian, multa , demotion, excommunication sa simbahan, ang death penalty.
(N-) impormal na mga negatibong parusa - parusa na hindi ibinigay ng mga opisyal na awtoridad: pagtuligsa, mga puna, pangungutya, kapabayaan, hindi magandang palayaw, pagtanggi na mapanatili ang mga relasyon, hindi pagsang-ayon na pagsusuri, reklamo, pagsisiwalat ng artikulo sa pahayagan.
Apat na grupo ng mga parusa ang tumutulong na matukoy kung anong pag-uugali ng isang indibidwal ang maituturing na kapaki-pakinabang para sa grupo:
- legal - isang sistema ng mga parusa para sa mga aksyon na itinakda ng batas.
- etikal - isang sistema ng pagpuna, mga komento na nagmumula sa mga prinsipyong moral,
- satirical - panlilibak, panghahamak, ngiti, atbp.,
- mga parusa sa relihiyon .
Tinukoy ng Pranses na sosyologong si R. Lapierre ang tatlong uri ng mga parusa:
- pisikal , sa tulong kung saan ang parusa para sa paglabag sa mga pamantayan sa lipunan ay isinasagawa;
- pangkabuhayan pagharang sa kasiyahan ng mga kasalukuyang pangangailangan (multa, parusa, paghihigpit sa paggamit ng mga mapagkukunan, pagpapaalis); administratibo (mas mababang katayuan sa lipunan, mga babala, mga parusa, pagtanggal sa mga posisyon).
Gayunpaman, ang mga parusa, kasama ang mga halaga at pamantayan, ay bumubuo ng isang mekanismo ng kontrol sa lipunan. Ang mga patakaran mismo ay hindi kumokontrol ng anuman. Ang pag-uugali ng mga tao ay kinokontrol ng ibang tao batay sa mga pamantayan. Ang pagsunod sa mga pamantayan, tulad ng pagsunod sa mga parusa, ay ginagawang predictable ang pag-uugali ng mga tao,
Gayunpaman, ang mga pamantayan at parusa ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Kung ang isang pamantayan ay walang kasamang parusa, pagkatapos ay titigil ito sa pag-regulate ng pag-uugali at magiging simpleng slogan o apela, at hindi isang elemento ng panlipunang kontrol.
Ang aplikasyon ng mga social sanction sa ilang mga kaso ay nangangailangan ng pagkakaroon ng mga tagalabas, ngunit sa iba ay hindi (ang bilangguan ay nangangailangan ng isang seryosong pagsubok sa batayan kung saan ang pangungusap ay ipinataw). Ang paggawad ng isang akademikong digri ay nagsasangkot ng isang kumplikadong proseso ng pagtatanggol sa isang disertasyon at ang desisyon ng konsehong pang-akademiko. Kung ang aplikasyon ng isang parusa ay isinasagawa ng tao mismo, ay nakadirekta sa kanyang sarili at nangyayari sa loob, kung gayon ang paraan ng kontrol na ito ay tinatawag na pagpipigil sa sarili. Ang pagpipigil sa sarili ay panloob na kontrol.
Independiyenteng kinokontrol ng mga indibidwal ang kanilang pag-uugali, pinag-uugnay ito sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga pamantayan ay isinasaloob nang mahigpit na ang mga taong lumalabag sa kanila ay nakakaranas ng pagkakasala. Tinatayang 70% ng panlipunang kontrol ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili. Ang higit na pagpipigil sa sarili ay nabuo sa mga miyembro ng isang lipunan, hindi gaanong napakahalaga para sa lipunang ito na gumamit ng panlabas na kontrol, at, sa kabaligtaran, mas mahina ang pagpipigil sa sarili, mas mahigpit ang panlabas na kontrol. Kasabay nito, ang mahigpit na panlabas na kontrol at maliit na pangangasiwa ng mga mamamayan ay pumipigil sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pinipigilan ang mga kusang pagsisikap ng indibidwal, na nagreresulta sa isang diktadura.
Kadalasan ang isang diktadura ay itinatag para sa isang oras para sa kapakinabangan ng mga mamamayan, upang maibalik ang kaayusan, ngunit ang mga mamamayan na nakasanayan na magpasakop sa mapilit na kontrol ay hindi nagkakaroon ng panloob na kontrol, sila ay unti-unting nagpapababa bilang mga panlipunang nilalang, bilang mga indibidwal na may kakayahang kumuha ng responsibilidad at gawin nang walang panlabas na pamimilit, iyon ay, diktadura, Kaya, ang antas ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili ay nagpapakilala sa uri ng mga tao na namamayani sa lipunan at ang umuusbong na anyo ng estado. Sa nabuong pagpipigil sa sarili, may mataas na posibilidad na maitatag ang demokrasya, na may hindi nabuong pagpipigil sa sarili, may mataas na posibilidad na magtatag ng diktadura;
Mga parusang panlipunan at ang kanilang tipolohiya. - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Mga parusang panlipunan at ang kanilang tipolohiya." 2017, 2018.
