Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е едно от най-известните и важни произведения на Некрасов. Той е замислен от него като квинтесенция на неговия опит като писател и общественик и трябваше да се превърне в мащабен, подробен епос, отразяващ живота на всички социални слоеве на следреформената Русия. Краткотрайна болест и смърт не позволиха на автора да реализира напълно плана си: това, което имаме, е само половината от планираната работа, докато Некрасов първоначално планира поне седем части. Но в онези глави, които са ни известни, вече се виждат мащабът и характерните черти на народния епос.
Една от тези характеристики е липсата на ясно дефиниран главен герой, чиято фигура да преминава през целия разказ.
Историята започва с това как седем селяни тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек в Рус. Имената на тези седем са Демян, Роман, Пров, Пахом, Лука, Иван и Митродор Губин. Въпреки факта, че първоначално изглежда, че те са главните герои на „Кой живее добре в Русия“, никой от тях няма ясно изразени индивидуални черти и още в първата част виждаме как те се „разтварят“ в повествованието и се превръщат в свой собствен вид „артистично средство“.
През техните очи читателят гледа на много други герои, ярки, изразителни, които всъщност са главните герои на поемата.
По-долу е дадено кратко описание на главните герои в „Кой живее добре в Русия“.
Председателят на общността Ермил Гирин се появява в първата част на поемата като герой на история, разказана на скитници в едно от селата. (Често използвана техника тук е, че в поемата „Кой живее добре в Русия“ героите често се въвеждат като герои във вмъкнати истории). Наричат го първият кандидат за късметлиите: избран за кмет заради своята интелигентност и честност, Ермил служи честно на поста си в продължение на седем години и спечели дълбокото уважение на цялата общност. Само веднъж той си позволи да злоупотреби с властта си: не вербува по-малкия си брат Митри, а го замени със сина на една от селянките. Но съвестта на Ермил го измъчваше толкова много, че той едва не се самоуби. Ситуацията била спасена от намесата на господаря, който върнал несправедливо изпратения на служба селянин. След това обаче Ермил напуска службата и става мелничар. Той продължаваше да се ползва с голяма почит сред селяните: когато мелницата, която бе наел, беше продадена, Ермил спечели търга, но нямаше депозита при себе си; За половин час мъжете му събраха хиляда рубли и го спасиха от гибел.
Но историята на Ермил Гирин внезапно завършва със съобщението на разказвача, че бившият кмет е в затвора. От откъслечните намеци може да се разбере, че Гирин е арестуван, защото не иска да помогне на властите да успокоят бунта в селото му.
Матрьона Тимофеевна Корчагина, по прякор Губернатора, е един от най-ярките женски образи на руската класическа литература. Матрьона е жена на средна възраст „на около тридесет и осем години“ (значителна възраст за селянка), силна, величествена, величествена по свой начин. В отговор на въпроса на скитниците дали е щастлива, Матрьона им разказва историята на живота си, която е изключително типична за селска жена от онова време.
Тя е родена в добро, непиещо семейство, родителите й я обичаха, но след женитбата тя, както повечето жени, се оказа „на девическия си празник в ада“; Родителите на мъжа й я карали да работи неуморно, свекърва й и снаха й се подигравали, а свекър й бил пияница. Съпругът й, който прекарваше цялото си време на работа, не можеше да се застъпи за нея. Единствената й опора бил дядото на свекъра й, старият Савелий. Матриона трябваше да издържи много: тормоза на роднините на съпруга си, смъртта на любимия й първороден, тормоза на мениджъра на господаря, липса на реколта и глад. Търпението й се прекъсна, когато мъжът й беше взет в армията, без да чака на опашка. Отчаяната жена отиде в града, намери къщата на губернатора и се хвърли в краката на жена му, молейки за застъпничество. Благодарение на помощта на съпругата на губернатора Матриона си върна съпруга. Оттогава тя получава прозвището и славата си на късметлийка. Не е известно обаче какво я очаква в бъдеще; както казва самата Матрьона, „Ключовете към женското щастие/.../Изоставена, изгубена/ Със самия Бог!”
Синът на чиновника, семинаристът Гриша Добросклонов се появява още в епилога на поемата. За автора той е много важна фигура, олицетворяваща новата социална сила на руското общество - интелектуален обикновен човек, произхождащ от по-ниските класи, който е постигнал всичко в живота единствено благодарение на своя интелект и усилия, но който не го прави за момент забрави за народа, от който произлиза.
Гриша израства в много бедно семейство, майка му умира рано, баща му не може да изхрани Гриша и брат му; Само благодарение на помощта на селяните те успяха да се изправят на крака. Израснал с чувство на дълбока благодарност и обич към обикновените хора, Гриша още на петнадесет години решава да стане техен ходатай и помощник. Щастието на хората за него е просвета и свобода; в образа на Гриша Добросклонов ясно се вижда типът на революционера от народа, който авторът иска да направи пример за други класове. Очевидно е, че чрез устните на този герой Некрасов изразява своята гражданска позиция и собствен мироглед.
Системата от герои в поемата на Некрасов е доста странна: виждаме, че повечето от героите се появяват само в една глава, много от тях са представени като герои във вмъкнати истории, а седемте селяни - междусекторните фигури на произведението - в всъщност дори не са главните му герои. С помощта на тази схема обаче авторът, запознавайки ни с много герои и лица, постига удивителна широта и развитие на повествованието. Многобройни ярки герои в поемата „Кой живее добре в Русия“ помагат да се изобрази живота на Русия в наистина епичен мащаб.
Работен тест
Проблемът за щастието в поемата „Кой живее добре в Русия”?
„Кой живее добре в Русия“ е едно от най-неразбираемите стихотворения в училищния курс, тъй като авторът засегна много важна и противоречива тема - темата за човешкото щастие. Много е трудно да се говори за това обективно, особено от името на цяла Русия, защото всеки има свое собствено разбиране за щастие. Въпреки това Некрасов намери изход от ситуацията и създаде такава многостранна система от образи, която можеше да побере гледните точки на всички основни представители на класа. Те разбират живота по различен начин, техните позиции понякога противоречат на авторските, така че става още по-интересно за четене. Как всички те представляват щастието?
Самият автор Николай Некрасов е съгласен с гледната точка на единствения късметлия в Русия Гриша Добросклонов: щастието е в това да помогнеш на своя народ да „стане гражданин“, който има права, а не само задължения. Да служиш на своя народ с цената на саможертва е това, което води душата към истинска хармония. Звучи, разбира се, парадоксално: как самоотричането може да обещае щастие? Но това е истинската природа на блаженството, което всички искаме да постигнем. Авторът противопоставя личното, егоистично удоволствие от живота с националното, общочовешко щастие и стига до извода, че грижата за собственото благополучие няма да донесе духовно удовлетворение и без него човек деградира и в резултат на това живее непълноценно. Факт е, че духовната жажда може да бъде утолена само чрез служене на нещо по-велико от себе си. Например да направиш цяла Рус щастлива е глобална идея; тя ще обхване целия човек, но няма да го остави със съмнения, самота и вътрешна празнота. Хората в такава служба се чувстват необходими и принадлежат към обща кауза и следователно са в състояние на хармония със света, въпреки мрачните перспективи на „потреблението и Сибир“.
Какво ще стане, ако човек се грижи само за личното си щастие? Това занимание ще донесе моментно удовлетворение, но няма да осмисли живота. Човешката душа е твърде широка, тя не може да бъде обуздана и изтощена от такава дребнава и суетна мисъл като осигуряването на собственото благополучие. Отговорът на този въпрос ни позволява да разберем защо другите герои на поемата не са щастливи. Пред нас са хора, които симпатизират на автора, но не са в състояние да служат на една глобална идея, която да им обясни смисъла на живота и да им даде сили да се борят с житейските трудности. Те мислят като роби: ако скръбта се окаже не толкова ужасна, колкото би могла да бъде, това вече е щастие. Те нямат висши духовни нужди, идеали или цели, различни от най-простите ежедневни нужди.
Не може обаче да се обобщава. Героите на Некрасов, според мен, се делят на две категории: хора, които не са се примирили с робската участ - това са Савелий, Матрьона Тимофеевна и Ермил Гирин - и техните антиподи - слугите на богатите земевладелци, които продават достойнството си за пари уютно място. Савелий, Матрьона и Ермил не са роби, те имат воля за свобода. Те имат право на лично щастие, опитват се да го постигнат, но не отиват по-далеч от колибите си, които са „на ръба“ и „нищо не знаят“. Ние обаче, като седмината мъже, най-малкото симпатизираме на незавидната им селска участ. Може би още не са узрели да служат на хората. Но господарската тирания и навиците на слугинската класа са отвратителни както за търсачите на истината, така и за читателите. Тези хора са закоравели роби на своите предразсъдъци, за тях е недостъпна самата концепция за щастие и в резултат на това значението на щастието, заложено от Некрасов.
Отдавна се знае, че животът е хубав за онзи, който се чувства нужен, а за него е добър само там, където е нужен. В Русия от незапомнени времена процъфтява несправедливостта, така че хората се нуждаеха от ходатай, имаха нужда от Гриша Добросклонов - честен, безкористен национален характер, на когото хората вярваха, когото можеха да следват и да се борят за правата си. Щастието на героите е негово щастие, той не се отделя от тях. Затова е щастлив, затова е добре да живееш в Рус: животът му придоби смисъл не само за него, но и за всички негови съграждани.
Интересно? Запазете го на стената си! 7 юни 2015 г„Кой живее добре в Русия“ е едно от най-известните произведения на Н.А. Некрасова. В стихотворението писателят успя да отрази всички трудности и мъки, които понася руският народ. Характеристиките на героите са особено значими в този контекст. „Кой живее добре в Русия“ е произведение, богато на ярки, изразителни и оригинални герои, които ще разгледаме в статията.
Особена роля за разбирането на творбата играе началото на стихотворението „Кой живее добре в Рус“. Прологът наподобява начало на приказка като „В едно царство“:
През коя година - изчислете
В коя земя - познайте...
Следното разказва за мъжете, дошли от различни села (Неелова, Заплатова и др.). Всички заглавия и имена са показателни; с тях Некрасов дава ясно описание на места и герои. В пролога започва пътуването на мъжете. Тук свършват приказните елементи в текста, читателят се въвежда в реалния свят.
Всички герои на поемата могат да бъдат разделени на четири групи. Първата група се състои от главните герои, които отидоха за щастието:
След това идват земевладелците: Оболт-Оболдуев; Глуховская; Утятин; Шалашников; Переметев.
Роби и селяни, срещнати от пътници: Яким Нагой, Егор Шутов, Ермил Гирин, Сидор, Ипат, Влас, Клим, Глеб, Яков, Агап, Прошка, Савелий, Матриона.
И герои, които не принадлежат към основните групи: Фогел, Алтинников, Гриша.
Сега нека разгледаме ключовите герои в поемата.
Гриша Добросклонов се появява в епизода „Пир за целия свят“; целият епилог на произведението е посветен на този герой. Самият той е семинарист, син на чиновник от село Болшие Вахлаки. Семейството на Гриша живее много бедно, само благодарение на щедростта на селяните успяха да изправят него и брат му Сава на крака. Майка им, селска работничка, почина рано от преумора. За Гриша нейният образ се слива с образа на нейната родина: „С любов към бедната майка, любов към цялата вахлачина“.
Докато е още петнадесетгодишно дете, Гриша Добросклонов решава да посвети живота си в помощ на хората. В бъдеще той иска да отиде в Москва, за да учи, но засега, заедно с брат си, той помага на мъжете, както може: работи с тях, обяснява нови закони, чете им документи, пише писма за тях. Гриша композира песни, които отразяват наблюдения върху бедността и страданието на хората и мисли за бъдещето на Русия. Появата на този герой засилва лиризма на поемата. Отношението на Некрасов към неговия герой е ясно положително, писателят вижда в него революционер от народа, който трябва да стане пример за висшите слоеве на обществото. Гриша изразява мислите и позицията на самия Некрасов, решения на социални и морални проблеми. N.A. се счита за прототип на този герой. Добролюбова.
Ипат е „чувствителен крепостен селянин“, както го нарича Некрасов, и в тази характеристика се чува иронията на поета. Този герой също кара пътниците да се смеят, когато научават за живота му. Ипат е гротесков персонаж, той се превръща в олицетворение на верен лакей, господарски роб, който остава верен на своя господар дори след премахването на крепостничеството. Той се гордее и смята за голяма благословия за себе си как господарят го изкъпал в ледена дупка, впрегнал го в каруца и го спасил от смъртта, на която самият той се обрекъл. Такъв характер дори не може да предизвика съчувствие от Некрасов; от поета се чува само смях и презрение.
Селянката Матрьона Тимофеевна Корчагина е героинята, на която Некрасов посвещава цялата трета част на поемата. Ето как я описва поетът: „Жена достолепна, около тридесет и осем годишна, широка и плътна. Красиви... големи очи... строги и тъмни. Тя носи бяла риза и къс сарафан.“ Пътуващите се водят при жената от нейните думи. Матриона се съгласява да говори за живота си, ако мъжете помогнат в жътвата. Заглавието на тази глава („Селянка“) подчертава типичността на съдбата на Корчагина за руските жени. И думите на автора „не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените“ подчертават безполезността на търсенето на скитниците.
Матрьона Тимофеевна Корчагина е родена в добро, непиещо семейство и живее щастливо там. Но след брака тя се озова „в ада“: свекър й беше пияница, свекърва й беше суеверна и тя трябваше да работи за снаха си, без да изправи гърба си. Матрона имаше късмет със съпруга си: той я победи само веднъж, но през цялото време, с изключение на зимата, беше на работа. Затова нямаше кой да се застъпи за жената; единственият, който се опита да я защити, беше дядо Савелий. Жената търпи тормоза на Ситников, който няма власт, защото е управител на господаря. Единствената утеха на Матрьона е нейното първо дете, Дема, но поради надзора на Савелий той умира: момчето е изядено от прасета.
Времето минава, Матрьона има нови деца, родителите и дядо Савелий умират от старост. Най-трудните години са слабите години, когато цялото семейство трябва да гладува. Когато съпругът й, последният застъпник, е взет в армията извън реда си, тя отива в града. Той намира къщата на генерала и се хвърля в краката на жена му, молейки за застъпничество. Благодарение на помощта на съпругата на генерала, Матрьона и съпругът й се завръщат у дома. След този инцидент всички я смятат за късметлийка. Но в бъдеще жената ще се сблъска само с проблеми: най-големият й син вече е войник. Некрасов, обобщавайки, казва, че ключът към женското щастие отдавна е изгубен.
Агап е непреклонен и глупав човек, според селяните, които го познават. И всичко това, защото Петров не искаше да се примири с доброволното робство, в което съдбата тласкаше селяните. Единственото нещо, което можеше да го успокои, беше виното.
Когато бил заловен да носи дънер от господарската гора и обвинен в кражба, той не издържал и казал на собственика всичко, което мисли за истинското състояние на нещата и живота в Русия. Клим Лавин, който не иска да накаже Агап, организира брутална репресия срещу него. И тогава, искайки да го утеши, той му дава нещо да пие. Но унижението и прекомерното пиянство карат героя да умре на сутринта. Това е цената, която селяните плащат за правото си открито да изразяват своите мисли и желание да бъдат свободни.
Веретенников беше срещнат от мъже в село Кузминское, на панаир; той е колекционер на фолклор. Некрасов дава лошо описание на външния си вид и не говори за произхода си: „Мъжете не знаеха какво семейство и ранг“. Въпреки това, по някаква причина всички го наричат господар. Тази несигурност е необходима, за да бъде обобщен образът на Павлуша. В сравнение с хората Веретенников се откроява със своята загриженост за съдбата на руския народ. Той не е равнодушен наблюдател, като участниците в множеството бездействащи комитети, които Яким Нагой изобличава. Некрасов подчертава добротата и отзивчивостта на героя с факта, че първата му поява е белязана от безкористен акт: Павлуша помага на селянин да купи обувки за внучката си. Истинската загриженост за хората също привлича пътниците при „господаря“.
Прототипът на изображението са етнографите-фолклористи Павел Рибников и Павел Якушкин, които участват в демократичното движение от 60-те години на 19 век. Фамилията принадлежи на журналиста P.F. Веретенников, който посещава селски панаири и публикува репортажи в "Московские ведомости".
Яков е верен слуга, бивш слуга, той е описан в частта от поемата, наречена „Пир за целия свят“. Героят беше лоялен към господаря си, издържаше всяко наказание и изпълняваше дори най-трудната работа без оплакване. Това продължило, докато господарят, който харесал булката на племенника си, го изпратил на служба. Яков започна да пие, но все пак се върна при собственика си. Мъжът обаче искал отмъщение. Веднъж, когато водеше Поливанов (майстора) при сестра си, Яков се отби от пътя в Дяволското дере, разпрегна коня си и се обеси пред очите на собственика, като искаше да го остави сам със съвестта си цяла нощ. Такива случаи на отмъщение наистина бяха често срещани сред селяните. Некрасов базира разказа си на истинска история, която чува от А.Ф. коне.
Характеристики на героите от "Кой живее добре в Русия" е невъзможно без описание на този герой. Именно Ермила може да се счита за една от щастливките, които пътешествениците търсеха. Прототипът на героя беше A.D. Потанин, селянин, управител на имението на Орлови, известен с безпрецедентната си справедливост.
Гирин е почитан сред селяните заради своята честност. Седем години той беше бургомистър, но само веднъж си позволи да злоупотреби с властта си: не даде по-малкия си брат Митри за набор. Но неправедният акт толкова измъчи Ермил, че той почти се самоуби. Намесата на господаря спасява положението, той възстановява справедливостта, връща несправедливо изпратения селянин в новобранците и изпраща Митри да служи, но лично се грижи за него. След това Гирин напуска службата и става воденичар. Когато мелницата, която наел, била продадена, Ермила спечелил търга, но той нямал пари в себе си, за да плати депозита. Хората помогнаха на селянина: за половин час мъже, които помнеха добротата, събраха хиляда рубли за него. 
Всички действия на Гирин са водени от желанието за справедливост. Въпреки факта, че живееше в просперитет и имаше значително домакинство, когато избухна селско въстание, той не остана настрана, за което се озова в затвора.
Характеризирането на героите продължава. „Кой живее добре в Русия” е произведение, богато на герои от различни класи, характери и стремежи. Следователно Некрасов не можеше да не се обърне към образа на духовник. Според Лука свещеникът трябва да „живее весело и свободно в Русия“. И първи по пътя си търсачите на щастие срещат селския свещеник, който опровергава думите на Лука. Свещеникът няма щастие, богатство или спокойствие. А получаването на образование е много трудно. Животът на духовника не е никак сладък: той изпраща умиращите в последния им път, благославя родените, а душата му боли за страдащите и измъчени хора.
Но самите хора не почитат особено свещеника. Той и семейството му постоянно са обект на суеверия, шеги, нецензурни подигравки и песни. И цялото богатство на свещениците се състоеше от дарения от енориаши, сред които имаше много собственици на земя. Но с премахването на крепостничеството по-голямата част от богатото стадо се разпръсна по света. През 1864 г. духовенството е лишено от друг източник на доходи: разколниците с указ на императора преминават под опеката на гражданските власти. А със стотинките, които носят селяните, „трудно се живее“.
Нашето описание на героите на „Кой живее добре в Русия“ е към своя край, разбира се, не можахме да дадем описания на всички герои в поемата, но включихме най-важните в прегледа. Последният от техните значими герои беше Гаврила Оболт-Оболдуев, представител на благородническата класа. Той е кръгъл, шкембен, мустакат, румен, набит и на шестдесет години. Един от известните предци на Гаврила Афанасиевич беше татарин, който забавляваше императрицата с диви животни, крадеше от хазната и замисляше палежа на Москва. Оболт-Оболдуев се гордее със своя прародител. Но той е натъжен от премахването на крепостничеството, тъй като сега той вече не може да печели от селския труд, както преди. Земевладелецът прикрива мъката си със загриженост за селянина и съдбата на Русия.
Този празен, невеж и лицемерен човек е убеден, че целта на неговата класа е едно - „да живее от труда на другите“. Създавайки този неприятен образ, Некрасов не спестява недостатъци и дарява своя герой със страхливост. Тази черта се проявява в комичен инцидент, когато Оболт-Оболдуев бърка невъоръжени селяни с разбойници и ги заплашва с пистолет. Мъжете положили доста усилия да разубедят бившия собственик.
Така поемата на Н. А. Некрасов е изпълнена с редица ярки, оригинални герои, предназначени от всички страни да отразяват позицията на хората в Русия, отношението на различните класове и държавни служители към тях. Именно благодарение на толкова много описания на човешки съдби, често базирани на реални истории, творбата не оставя никого безразличен.
Едно от най-известните произведения на Николай Некрасов е поемата „Кой живее добре в Русия“, която се отличава не само с дълбокия си философски смисъл и социална острота, но и с ярките си, оригинални герои - това са седем прости руски мъже които се събраха и спориха кой „животът е свободен и радостен в Русия“. Стихотворението е публикувано за първи път през 1866 г. в списание „Съвременник“. Публикуването на стихотворението е възобновено три години по-късно, но царската цензура, виждайки в съдържанието посегателство срещу самодържавния режим, не го разрешава да бъде публикувано. Стихотворението е публикувано изцяло едва след революцията през 1917 г.
Стихотворението „Кому в Русе живет добре” става централно произведение в творчеството на великия руски поет, то е неговият идейно-художествен връх, плод на неговите мисли и размисли за съдбата на руския народ и за пътищата, водещи до него; за тяхното щастие и благополучие. Тези въпроси вълнуваха поета през целия му живот и преминаваха като червена нишка през цялата му литературна дейност. Работата върху поемата продължава 14 години (1863-1877) и за да създаде този „народен епос“, както го нарича самият автор, полезен и разбираем за обикновените хора, Некрасов полага много усилия, въпреки че в крайна сметка никога не е завършен (планирани са 8 глави, написани са 4). Тежко заболяване и след това смъртта на Некрасов нарушиха плановете му. Сюжетната незавършеност не пречи на произведението да има остър социален характер.
Поемата е започната от Некрасов през 1863 г. след премахването на крепостничеството, така че съдържанието й засяга много проблеми, възникнали след селската реформа от 1861 г. Поемата има четири глави, те са обединени от общ сюжет за това как седем обикновени мъже спорят за това кой живее добре в Рус и кой е истински щастлив. Сюжетът на поемата, засягащ сериозни философски и социални проблеми, е структуриран под формата на пътуване през руски села, техните „говорещи“ имена перфектно описват руската реалност от онова време: Дирявина, Разутов, Горелов, Заплатов, Неурожайкин, и т.н. В първата глава, наречена „Пролог“, мъжете се срещат на магистрала и започват свой собствен спор; за да го разрешат, те отиват на пътуване до Русия. По пътя си спорещите мъже срещат най-различни хора, това са селяни, търговци, земевладелци, свещеници, просяци и пияници, виждат най-разнообразни картини от живота на хората: погребения, сватби, панаири, избори и др.
Срещайки различни хора, мъжете им задават един и същ въпрос: колко са щастливи, но и свещеникът, и собственикът се оплакват от влошаването на живота след премахването на крепостничеството, само няколко от всички хора, които срещат на панаира, признават, че те са истински щастливи.
Във втората глава, озаглавена „Последният“, скитниците идват в село Болшие Вахлаки, чиито жители след премахването на крепостното право продължават да се представят за крепостни селяни, за да не разстройват стария граф. Некрасов показва на читателите как тогава са били жестоко измамени и ограбени от синовете на графа.
Третата глава, озаглавена „Селянка“, описва търсенето на щастие сред жените от онова време, скитниците се срещат с Матриона Корчагина в село Клин, тя им разказва за своята многострадална съдба и ги съветва да не търсят щастливи хора сред руските жени.
В четвъртата глава, озаглавена „Пир за целия свят“, скитащи търсачи на истината се озовават на празник в село Валахчин, където разбират, че въпросите, които задават на хората за щастието, засягат всички руски хора без изключение. Идейният финал на творбата е песента „Рус“, възникнала в главата на участник в празника, син на енорийския клисар Григорий Добросклонов:
« Ти също си нещастен
ти си в изобилие
ти и всемогъщият
Майка Русь!»
Въпросът кой е главният герой на стихотворението остава открит, формално това са мъжете, които спорят за щастието и решават да отидат на пътуване до Русия, за да решат кой е прав, но стихотворението ясно заявява, че главният герой на поема е целият руски народ, възприеман като едно цяло. Образите на странстващите мъже (Роман, Демян, Лука, братята Иван и Митродор Губин, старецът Пахом и Пров) практически не са разкрити, характерите им не са нарисувани, те действат и се изразяват като единен организъм, докато образите на хората, които срещат, напротив, са рисувани много внимателно, с много детайли и нюанси.
Един от най-ярките представители на човек от народа може да се нарече син на енорийския чиновник Григорий Добросклонов, който е представен от Некрасов като народен застъпник, възпитател и спасител. Той е един от ключовите герои и цялата последна глава е посветена на описанието на неговия образ. Гриша, като никой друг, е близо до хората, разбира техните мечти и стремежи, иска да им помогне и композира прекрасни „хубави песни“ за хората, които носят радост и надежда на околните. С неговите устни авторът прокламира своите възгледи и убеждения, дава отговори на наболелите социални и морални въпроси, повдигнати в стихотворението. Герои като семинариста Гриша и честния кмет Ермил Гирин не търсят щастие за себе си, те мечтаят да направят всички хора щастливи наведнъж и посвещават целия си живот на това. Основната идея на стихотворението следва от разбирането на Добросклонов за самото понятие щастие; това чувство може да се почувства напълно само от онези, които без да разсъждават, дават живота си за справедлива кауза в борбата за щастието на хората.
Главният женски герой на поемата е Матриона Корчагина, цялата трета глава е посветена на описанието на нейната трагична съдба, характерна за всички руски жени. Рисувайки нейния портрет, Некрасов се възхищава на нейната права, горда поза, просто облекло и удивителната красота на проста руска жена (големи, строги очи, богати мигли, строги и тъмни). Целият й живот минава в тежък селски труд, тя трябва да търпи побои от съпруга си и нагли атаки от управителя, писано й е да оцелее след трагичната смърт на първородния си син, глада и лишенията. Тя живее само в името на децата си и без колебание приема наказание с пръчки за виновния си син. Авторът се възхищава на силата на нейната майчина любов, издръжливост и силен характер, искрено я съжалява и съчувства на всички руски жени, тъй като съдбата на Матрьона е съдбата на всички селски жени от онова време, страдащи от беззаконие, бедност, религиозен фанатизъм и суеверия, и липса на квалифицирана медицинска помощ.
Поемата също така описва образите на земевладелците, техните съпруги и синове (принцове, благородници), изобразява слугите на земевладелците (лакеи, слуги, дворни служители), свещеници и други духовници, любезни управители и жестоки немски мениджъри, художници, войници, скитници , огромен брой второстепенни герои, които придават на народната лиро-епична поема „Кой живее добре в Русия“ онази уникална полифония и епична широта, които правят това произведение истински шедьовър и връх на цялото литературно творчество на Некрасов.
Проблемите, повдигнати в творбата, са разнообразни и сложни, те засягат живота на различни слоеве на обществото, включително труден преход към нов начин на живот, проблеми на пиянството, бедността, мракобесието, алчността, жестокостта, потисничеството, желанието за промяна нещо и т.н.
Основният проблем на тази творба обаче е търсенето на простото човешко щастие, което всеки от героите разбира по свой начин. Например, богатите хора, като свещеници или собственици на земя, мислят само за собственото си благополучие, това е щастие за тях, по-бедните хора, като обикновените селяни, са доволни от най-простите неща: да останат живи след атака на мечка, да оцелеят побой на работа и др.
Основната идея на поемата е, че руският народ заслужава да бъде щастлив, той го заслужава със своето страдание, кръв и пот. Некрасов беше убеден, че човек трябва да се бори за своето щастие и че не е достатъчно да направиш един човек щастлив, защото това няма да реши целия глобален проблем като цяло; стихотворението призовава към мислене и стремеж към щастие за всички без изключение.
Композиционната форма на произведението е отличителна, тя е изградена по законите на класическия епос, т.е. всяка глава може да съществува самостоятелно и всички заедно представляват едно цяло произведение с голям брой герои и сюжетни линии.
Стихотворението, според самия автор, принадлежи към жанра на народния епос, написано е в неримован ямбичен триметър, в края на всеки ред след ударени срички има две неударени срички (използването на дактилна казула), на някои места има ямбичен тетраметър за подчертаване на фолклорния стил на произведението.
За да бъде стихотворението разбираемо за обикновения човек, в него са използвани много народни думи и изрази: село, бревешко, панаир, пусто пъпче и др. Поемата съдържа голям брой различни примери за народна поезия, това са приказки, епоси, различни пословици и поговорки, народни песни от различни жанрове. Езикът на произведението е стилизиран от автора под формата на народна песен, за да се подобри възприемането по онова време, използването на фолклор се счита за най-добрият начин за общуване между интелигенцията и обикновените хора.
В поемата авторът използва такива художествени изразни средства като епитети („слънцето е червено“, „черни сенки“, свободно сърце“, „бедни хора“), сравнения („изскочи като разрошен“, „ човеци заспаха като мъртви”), метафори (“земята лежи”, “копривар плаче”, “селото кипи”). Има място и за ирония и сарказъм, използват се различни стилистични фигури, като обръщения: „Хей, чичо!”, „О, народе, русский народ!”, различни възклицания „Чу!”, „Эх, эх!”. и т.н.
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е най-високият пример за произведение, изпълнено в битов стил, от цялото литературно наследство на Некрасов. Елементите и образите на руския фолклор, използвани от поета, придават на творбата ярка оригиналност, колоритност и богат национален колорит. Фактът, че Некрасов направи търсенето на щастието основна тема на поемата, съвсем не е случайно, защото целият руски народ го търси в продължение на много хиляди години, това е отразено в неговите приказки, епоси, легенди, песни и в други различни фолклорни източници като търсене на съкровище, щастлива земя, безценно съкровище. Темата на това произведение изразява най-съкровеното желание на руския народ през цялото му съществуване - да живее щастливо в общество, където властват справедливостта и равенството.
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е едно от най-известните и важни произведения на Некрасов. Той е замислен от него като квинтесенция на неговия опит като писател и общественик и трябваше да се превърне в мащабен, подробен епос, отразяващ живота на всички социални слоеве на следреформената Русия. Краткотрайна болест и смърт не позволиха на автора да реализира напълно плана си: това, което имаме, е само половината от планираната работа, докато Некрасов първоначално планира поне седем части. Но в онези глави, които са ни известни, вече се виждат мащабът и характерните черти на народния епос.
Една от тези характеристики е липсата на ясно дефиниран главен герой, чиято фигура да преминава през целия разказ.
Историята започва с това как седем селяни тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек в Рус. Имената на тези седем са Демян, Роман, Пров, Пахом, Лука, Иван и Митродор Губин. Въпреки факта, че първоначално изглежда, че те са главните герои на „Кой живее добре в Русия“, никой от тях няма ясно изразени индивидуални черти и още в първата част виждаме как те се „разтварят“ в повествованието и се превръщат в свой собствен вид „артистично средство“.
През техните очи читателят гледа на много други герои, ярки, изразителни, които всъщност са главните герои на поемата.
По-долу е дадено кратко описание на главните герои в „Кой живее добре в Русия“.
Председателят на общността Ермил Гирин се появява в първата част на поемата като герой на история, разказана на скитници в едно от селата. (Често използвана техника тук е, че в поемата „Кой живее добре в Русия“ героите често се въвеждат като герои във вмъкнати истории). Наричат го първият кандидат за късметлиите: избран за кмет заради своята интелигентност и честност, Ермил служи честно на поста си в продължение на седем години и спечели дълбокото уважение на цялата общност. Само веднъж той си позволи да злоупотреби с властта си: не вербува по-малкия си брат Митри, а го замени със сина на една от селянките. Но съвестта на Ермил го измъчваше толкова много, че той едва не се самоуби. Ситуацията била спасена от намесата на господаря, който върнал несправедливо изпратения на служба селянин. След това обаче Ермил напуска службата и става мелничар. Той продължаваше да се ползва с голяма почит сред селяните: когато мелницата, която бе наел, беше продадена, Ермил спечели търга, но нямаше депозита при себе си; За половин час мъжете му събраха хиляда рубли и го спасиха от гибел.
Но историята на Ермил Гирин внезапно завършва със съобщението на разказвача, че бившият кмет е в затвора. От откъслечните намеци може да се разбере, че Гирин е арестуван, защото не иска да помогне на властите да успокоят бунта в селото му.
Матрьона Тимофеевна Корчагина, по прякор Губернатора, е един от най-ярките женски образи на руската класическа литература. Матрьона е жена на средна възраст „на около тридесет и осем години“ (значителна възраст за селянка), силна, величествена, величествена по свой начин. В отговор на въпроса на скитниците дали е щастлива, Матрьона им разказва историята на живота си, която е изключително типична за селска жена от онова време.
Тя е родена в добро, непиещо семейство, родителите й я обичаха, но след женитбата тя, както повечето жени, се оказа „на девическия си празник в ада“; Родителите на мъжа й я карали да работи неуморно, свекърва й и снаха й се подигравали, а свекър й бил пияница. Съпругът й, който прекарваше цялото си време на работа, не можеше да се застъпи за нея. Единствената й опора бил дядото на свекъра й, старият Савелий. Матриона трябваше да издържи много: тормоза на роднините на съпруга си, смъртта на любимия й първороден, тормоза на мениджъра на господаря, липса на реколта и глад. Търпението й се прекъсна, когато мъжът й беше взет в армията, без да чака на опашка. Отчаяната жена отиде в града, намери къщата на губернатора и се хвърли в краката на жена му, молейки за застъпничество. Благодарение на помощта на съпругата на губернатора Матриона си върна съпруга. Оттогава тя получава прозвището и славата си на късметлийка. Не е известно обаче какво я очаква в бъдеще; както казва самата Матрьона, „Ключовете към женското щастие/.../Изоставена, изгубена/ Със самия Бог!”
Синът на чиновника, семинаристът Гриша Добросклонов се появява още в епилога на поемата. За автора той е много важна фигура, олицетворяваща новата социална сила на руското общество - интелектуален обикновен човек, произхождащ от по-ниските класи, който е постигнал всичко в живота единствено благодарение на своя интелект и усилия, но който не го прави за момент забрави за народа, от който произлиза.
Гриша израства в много бедно семейство, майка му умира рано, баща му не може да изхрани Гриша и брат му; Само благодарение на помощта на селяните те успяха да се изправят на крака. Израснал с чувство на дълбока благодарност и обич към обикновените хора, Гриша още на петнадесет години решава да стане техен ходатай и помощник. Щастието на хората за него е просвета и свобода; в образа на Гриша Добросклонов ясно се вижда типът на революционера от народа, който авторът иска да направи пример за други класове. Очевидно е, че чрез устните на този герой Некрасов изразява своята гражданска позиция и собствен мироглед.
Системата от герои в поемата на Некрасов е доста странна: виждаме, че повечето от героите се появяват само в една глава, много от тях са представени като герои във вмъкнати истории, а седемте селяни - междусекторните фигури на произведението - в всъщност дори не са главните му герои. С помощта на тази схема обаче авторът, запознавайки ни с много герои и лица, постига удивителна широта и развитие на повествованието. Многобройни ярки герои в поемата „Кой живее добре в Русия“ помагат да се изобрази живота на Русия в наистина епичен мащаб.
Работен тест
